Makalah Konseling Komunitas (Konseling dalam Konteksnya)
KELOMPOK 3
MAKALAH KONSELING KOMUNITAS
(Konseling dalam Konteksnya)
Disusun Dalam Rangka Memenuhi Salah Satu Tugas Dalam Mata Kuliah Psikoterapi Pendekatan Islam Yang Diampu Ibu Dosen Widya Safitri, S.Pd,. M.Pd.
Disusun Oleh:
KHAIRUN NISAK 1711080167
PUTRI ALFIANTI 1711080074
RENDY TRY SUSANTO 1711080197
SITI NASHIROH FILIROSTA 1711080094
JURUSAN BIMBINGAN KONSELING PENDIDIKAN ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
RADEN INTAN LAMPUNG
TAHUN 1441 H./ 2019 M.
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan berkah, rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah Konseling Komunitas yang diampu oleh Widya Safitri, S.Pd,. M.Pd. tercinta semoga selalu diber keshatan sehingga dapat membimbing kami dalam menuntut ilmu. tepat waktunya. Sholawat dan salam-Nya semoga selalu tercurahkan kepada suritauladan umat Nabi Muhammad SAW, yang telah memberikan petujuk kepada kita semua melalui peninggalan-Nya Al-Qur’an dan Al-Hadist
Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan maka kami mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak demi perbaikan makalah ini dimasa yang akan datang. Dalam penulisan makalah ini.
Bandar Lampung, 13 september 2019
Penulis
Kelompok 3
DAFTAR ISI
COVER
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
Latar belakang masalah
Rumusan masalah
Tujuan
BAB II PEMBAHASAN
Perspektif Sistem dalam Keluarga
Konseling Keluarga Struktural: Salvador Minuchin
Kenali Struktur Keluarga
BAB III PENUTUP
Kesimpulan
Saran
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
Latar belakang
Terlepas dari pentingnya pencegahan, penjangkauan, dan advokasi, intervensi konseling langsung tetap menjadi bagian penting dari model konseling masyarakat. Konselor, menurut definisi, melakukan konseling, membantu klien secara langsung melalui konseling individu, keluarga, atau kelompok. Meskipun penyediaan layanan langsung, satu-satu tidak boleh dipandang sebagai satu-satunya jalan menuju peningkatan kesehatan mental klien, itu harus dilihat sebagai blok bangunan dasar dalam kerangka konseling komunitas.
Agar konseling langsung melengkapi kerangka kerja keseluruhan perspektif masyarakat, itu harus ditandai dengan kompetensi multikultural, pendekatan berbasis kekuatan, dan fokus yang kuat pada konteks. Diskusi dalam malah ini akan menekankan perspektif teoretis dan strategi konseling yang mematuhi kriteria ini. Pendekatan RESPECTFUL (D'Andrea & Daniels, 1997, 2001) meletakkan dasar untuk pendekatan penilaian dan konseling yang didasarkan pada apresiasi yang luas dan mendalam untuk multikulturalisme, keragaman, dan konteks sosial.
Rumusan Masalah
Apa saja konteks-konteks yang ada dalam konseling ?
BAB II
PEMBAHASAN
Kerangka Kerja Konseling yang Respektif
Kerangka kerja konseling yang RESPEKTIF (a) mengakui sifat multidimensi dari perkembangan manusia dan (b) membahas perlunya model komprehensif keanekaragaman manusia yang memiliki utilitas praktis untuk pekerjaan para profesional kesehatan mental (D'Andrea & Daniels, 1997, 2001) . Karena model konseling komunitas menangani banyak masalah yang telah diangkat oleh para multikulturalis.
Beberapa tahun terakhir, penting untuk memperjelas apa yang kami maksud dengan keanekaragaman budaya dalam hal penerapan praktisnya dalam layanan langsung. Model penilaian dan konseling yang RESPEKTIF mencakup secara luas dan definisi inklusif dari istilah keanekaragaman budaya. Kerangka kerja keanekaragaman yang komprehensif ini terdiri dari 10 faktor. Faktor-faktor ini dipilih karena faktor-faktor ini diketahui memengaruhi perkembangan psikologis dan kesejahteraan pribadi klien dalam banyak hal penting. Penting untuk disadari, bahwa komponen yang terkandung dalam model ini tidak mewakili daftar lengkap dari semua faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia. Berikut ini adalah faktor-faktor spesifik yang menjadi kerangka perhatian RESPECTFUL:
R — identitas agama / spiritual
E — latar belakang kelas ekonomi
S — identitas seksual
P — tingkat kematangan psikologis
E — identitas etnis / ras
C — tantangan kronologis / perkembangan
T — berbagai bentuk trauma dan ancaman lain terhadap perasaan kesejahteraan seseorang
F — latar belakang dan sejarah keluarga
U — karakteristik fisik yang unik
L — lokasi tempat tinggal dan perbedaan bahasa
Bimbingan Konseling dalam Konteksnya
Identitas Agama / Spiritual
Komponen pertama dari model konseling RESPEKTIF berfokus pada cara individu mengidentifikasi diri dengan agama yang mapan atau memiliki kepercayaan tentang pengalaman luar biasa yang melampaui batas-batas dunia yang sepenuhnya objektif, yang secara empiris dipersepsikan yang menandai pemikiran Barat, modern, psikologis (D'Andrea, 2000; D'Andrea & Daniels, 2001).
Identitas agama / spiritual klien dapat memainkan peran penting dalam cara mereka membangun pengalaman makna hidup, menafsirkan kesulitan pribadi yang mereka hadapi dalam kehidupan, dan mengatasi situasi yang penuh tekanan, penting bagi para konselor menilai sejauh mana faktor ini berdampak pada pengembangan psikologis klien di awal proses konseling. Selain membuat penilaian individu seperti itu dalam konteks konseling, juga jelas bahwa individu yang menunjukkan identitas keagamaan / spiritual yang berbeda (misalnya, orang-orang yang menganut kepercayaan Yahudi atau Muslim) sering stereotip, didiskriminasi, dan ditekan oleh orang yang mengidentifikasi dengan berbagai kelompok Kristen di masyarakat Amerika.
Karena stereotip, diskriminasi, dan penindasan ini sering mengakibatkan tekanan unik yang berpotensi berdampak negatif pada kesejahteraan psikologis orang-orang yang mengidentifikasikan diri dengan orang-orang ini dan kelompok agama / spiritual lain, penting untuk menggunakan strategi intervensi yang dirancang dengan sengaja. untuk mempromosikan perubahan ekologis yang mendorong perubahan positif di antara lebih banyak orang di masyarakat kita.
Selain memikirkan jenis-jenis strategi intervensi yang berguna dalam meningkatkan kesehatan mental orang-orang yang memanifestasikan identitas keagamaan / spiritual yang berbeda, penting juga bagi para konselor untuk mengenali bahwa mereka terlibat. Cenderung mengembangkan sikap dan pandangan negatif tentang orang yang beragama/identitas spiritual berbeda dari identitas mereka sendiri. Untuk alasan ini, sangat penting bahwa konselor meluangkan waktu untuk mempertimbangkan bagaimana identitas dan kepercayaan agama / spiritual mereka dapat berdampak positif atau negatif pada pekerjaan yang mereka lakukan dengan klien yang merangkul perspektif yang berbeda di bidang ini.
Latar Belakang Kelas Ekonomi
Sejumlah peneliti telah menjelaskan bagaimana sikap, nilai, pandangan dunia, dan perilaku seseorang semuanya dipengaruhi oleh posisi dan latar belakang kelas ekonomi seseorang. Menyadari pengaruh aspek multidimensi klien terhadap perkembangan mereka, praktisi kesehatan mental perlu memperhatikan cara faktor ini berkontribusi pada kekuatan individu yang teridentifikasi dan mengungkapkan masalah dalam pengaturan konseling langsung. Namun, karena kemiskinan jelas memiliki efek fisik dan psikologis yang merugikan pada kehidupan jutaan orang di Amerika Serikat, penting bagi konselor untuk menggunakan keterampilan advokasi mereka untuk mendukung berbagai perubahan ekologis yang sengaja dirancang untuk memberantas masalah yang dialami oleh orang miskin secara rutin dalam kehidupan mereka. hidup.
Ivey et al. (2002) juga mencatat bahwa banyak konselor mengembangkan pandangan dan prasangka negatif dan tidak akurat tentang orang-orang yang berasal dari latar belakang kelas ekonomi yang berbeda dari mereka sendiri. Untuk alasan ini, penting bagi para profesional kesehatan mental untuk mengevaluasi asumsi, bias, dan stereotip mereka sendiri yang berbasis kelas ketika bekerja dengan individu dari berbagai kelompok kelas ekonomi. Sangat penting bagi para praktisi untuk meneliti secara cermat bagaimana faktor-faktor ekonomi berdampak pada kesehatan psikologis dan kesejahteraan pribadi klien miskin dan untuk menyadari bahwa teori-teori konseling tradisional dikembangkan oleh individu kelas menengah yang biasanya tidak memberikan masalah ini cukup bobot.
Identitas Seksual
Salah satu aspek yang paling kompleks, meskipun sering tidak diketahui, perkembangan psikologis seseorang melibatkan pengembangan identitas seksual orang-orang dari berbagai kelompok dan latar belakang dalam masyarakat kita. Seperti yang digunakan dalam model konseling RESPEKTIF, istilah identitas seksual berhubungan dengan identitas gender seseorang, peran gender, dan orientasi seksual. Istilah identitas jender merujuk secara khusus pada perasaan subjektif individu tentang apa artinya menjadi pria atau wanita. Identitas gender seseorang jelas dipengaruhi oleh peran yang berbeda yang dimainkan pria dan wanita untuk dimainkan dalam konteks budaya / etnis tertentu.
Identitas seksual seseorang juga dipengaruhi oleh orientasi seksual seseorang. Ada sejumlah cara untuk membuat konsep dimensi identitas seksual seseorang ini. Secara umum, orientasi seksual mencakup konsep-konsep seperti biseksualitas, heteroseksualitas, dan homoseksualitas. Biseksualitas mengacu pada individu yang menunjukkan minat seksual pada pria dan wanita. Sebaliknya, heteroseksualitas berhubungan dengan individu-individu yang minat seksualnya diarahkan pada orang-orang dari lawan jenis. Cara ketiga untuk melihat dimensi identitas seksual seseorang ini melibatkan konsep homoseksualitas, yang merupakan istilah yang telah digunakan untuk mengidentifikasi individu yang orientasi seksualnya melibatkan orang dengan jenis kelamin yang sama. Mengingat stereotip negatif yang secara historis dikaitkan dengan istilah homoseksualitas, istilah-istilah seperti laki-laki gay, gay, dan lesbian dianggap lebih dapat diterima dan dihargai dalam menggambarkan dimensi identitas seksual seseorang (D'Andrea & Daniels, 2001). Praktik konseling etis mensyaratkan pengakuan dan penerimaan hormat terhadap identitas seksual unik klien. Namun, mengingat pandangan negatif yang intens dan reaksi yang dimiliki banyak orang terhadap advokat feminis dan gay / lesbian / biseksual di negara kita, konselor harus bekerja di luar batas pengaturan konseling individu jika mereka ingin mempromosikan martabat dan perkembangan yang sehat dari lebih banyak orang yang menunjukkan identitas seksual yang beragam. Upaya-upaya tersebut dapat mencakup, tetapi tidak terbatas pada, menyediakan pendidikan pencegahan, penjangkauan, konsultasi, advokasi, dan pengembangan organisasi layanan yang secara khusus dirancang untuk mendorong perubahan ekologis yang mempromosikan perlakuan yang lebih hormat terhadap orang yang mematuhi identitas seksual berbeda. Mengingat sikap dan kepercayaan antifeminis dan heteroseksis yang ada dalam masyarakat kita, maka para penasihat perlu menilai bagaimana keyakinan dan bias pribadi mereka sendiri tentang identitas seksual dapat berdampak negatif pada pekerjaan yang mereka lakukan dengan orang-orang yang berbeda dari diri mereka sendiri dalam hal ini.
Kedewasaan Psikologis
Konselor sering bekerja dengan klien yang memiliki identitas yang sama (mis. Identitas agama / spiritual, etnis / ras, dan seksual) dan karakteristik demografis (mis., Usia, jenis kelamin, dan kelas ekonomi) tetapi yang tampaknya sangat berbeda secara psikologis. Dalam situasi ini, kita mungkin menyebut satu klien sebagai "lebih matang secara psikologis" daripada klien lain yang seumuran, mengidentifikasi dengan kelompok etnis / ras yang sama, dan berbagi identitas seksual dan / atau agama / spiritual yang sama dengan orang lain dengan siapa seseorang bekerja. Beberapa deskriptor yang biasanya digunakan oleh para profesional kesehatan mental untuk menggambarkan klien "belum dewasa" termasuk pernyataan seperti "Dia menunjukkan kontrol impuls terbatas dalam interaksi sosial" atau "Dia memiliki kapasitas rendah untuk kesadaran diri." Pernyataan yang umum digunakan untuk menggambarkan "lebih dewasa" klien meliputi yang berikut: "Dia mampu membahas masalah-masalahnya dengan banyak wawasan," "Dia sangat sadar diri," dan "Dia telah mengembangkan berbagai keterampilan interpersonal dan pengambilan perspektif yang jauh lebih luas daripada banyak klien saya yang lain."
Identitas Etnis/Ras
Perbedaan psikologis yang luar biasa ada di antara orang-orang yang berasal dari kelompok etnis / ras yang sama. Variasi psikologis semacam ini biasanya disebut sebagai perbedaan "dalam kelompok". Diberikan variasi dalam-kelompok yang terutama dimanifestasikan di antara orang-orang dari kelompok etnis / ras yang sama, penting bahwa konselor mengembangkan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk menilai secara akurat perbedaan-perbedaan penting ini dan merespons mereka dengan cara yang efektif dan penuh hormat dalam lingkungan kerja mereka. Juga sangat penting bagi praktisi kesehatan mental untuk memahami bagaimana pengalaman etnis / ras mereka sendiri telah mempengaruhi perkembangan mereka, cara mereka membangun makna dunia, dan jenis-jenis bias yang telah mereka peroleh terhadap orang lain dalam proses tersebut.
Tantangan Kronologis/Pengembangan
Perubahan perkembangan terkait usia mewakili apa yang disebut sebagai "tantangan kronologis" yang dihadapi individu pada titik yang berbeda di seluruh rentang kehidupan. Praktisi kesehatan mental akrab dengan banyak tantangan perkembangan ini, karena mereka mewakili karakteristik yang umumnya terkait dengan anak-anak, remaja, dan dewasa. Perubahan spesifik yang diprediksi individu berkembang sejak bayi hingga dewasa meliputi pertumbuhan fisik (misalnya, perubahan tubuh dan urutan pengembangan keterampilan motorik), munculnya kompetensi kognitif yang berbeda (misalnya, perkembangan persepsi, bahasa, pembelajaran, memori, dan jenis keterampilan berpikir lainnya), dan manifestasi dari berbagai keterampilan psikologis (misalnya, kemampuan untuk mengelola emosi seseorang dan menunjukkan kompetensi interpersonal yang lebih efektif) yang terjadi seiring waktu.
Model konseling komunitas menggambarkan berbagai layanan dan program yang sengaja dirancang untuk mempromosikan perubahan ekologis positif yang secara khusus ditujukan untuk menumbuhkan kesehatan, kesejahteraan, dan martabat orang secara keseluruhan dari segala usia dan khususnya anak-anak, remaja, dan yang lebih tua. orang yang rentan terhadap sejumlah masalah kesehatan mental sebagai akibat dari jenis stresor lingkungan yang mereka hadapi dalam kehidupan mereka.
Trauma dan Ancaman Lain terhadap Kesejahteraan Seseorang
Trauma dan ancaman terhadap kesejahteraan seseorang dimasukkan dalam model konseling RESPECTFUL untuk menekankan cara-cara rumit di mana situasi yang penuh tekanan menempatkan orang pada risiko bahaya dan bahaya psikologis. Kerugian seperti itu biasanya terjadi ketika stres yang dialami individu dalam hidup mereka melebihi kemampuan mereka untuk mengatasinya dengan cara yang konstruktif. Sumber daya pribadi seseorang (keterampilan koping, harga diri, dukungan sosial, dan rasa kekuatan pribadi seseorang) dapat dikenakan pajak berlebih saat seseorang mengalami tekanan lingkungan yang berkelanjutan. Individu yang mengalami stres untuk waktu yang lama rentan terhadap masalah kesehatan mental di masa depan. Masalah-masalah seperti itu seringkali didasari oleh berbagai cara orang terpinggirkan sebagai bagian dari kelompok terdevaluasi dalam masyarakat kita.
Konselor sering dipanggil untuk bekerja dengan orang-orang dalam berbagai kelompok rentan, termasuk orang miskin, tunawisma, dan pengangguran; orang dewasa dan anak-anak dalam keluarga yang sedang mengalami perceraian; remaja hamil; individu dengan human immunodeficiency virus (HIV) atau didapat dari sindrom defisiensi imun (AIDS); penderita kanker; dan individu-individu yang menjadi korban berbagai bentuk ageisme, rasisme, seksisme, dan penindasan budaya.
Latar Belakang dan Sejarah Keluarga
Diversifikasi budaya yang cepat di Amerika Serikat mencakup peningkatan jumlah keluarga yang sangat berbeda dari gagasan tradisional tentang "keluarga" yang secara historis digunakan oleh banyak penasihat sebagai standar untuk menentukan "kehidupan keluarga normal" dan "fungsi keluarga yang sehat. “Berbagai jenis keluarga (mis., Keluarga orang tua tunggal, keluarga campuran, keluarga besar, dan keluarga yang dipimpin oleh orang tua gay dan lesbian) yang semakin banyak ditemui oleh praktisi kesehatan mental dalam pekerjaan mereka menantang mereka untuk menilai kembali konsep keluarga nuklir yang dipegang secara tradisional. yang biasanya digunakan sebagai standar untuk membandingkan semua jenis keluarga lainnya.
Pada abad ke-21, konselor ditekan untuk (a) memahami kekuatan unik yang diperoleh klien dari sistem keluarga yang beragam ini dan (b) mengimplementasikan intervensi yang sengaja dirancang untuk mendorong perkembangan yang sehat dari unit keluarga ini. Selain belajar tentang kekuatan pribadi yang diperoleh individu dari sistem keluarga yang beragam ini, praktisi kesehatan mental didorong untuk menilai asumsi dan bias mereka sendiri tentang kehidupan keluarga. Jika tidak diteliti, bias dan asumsi ini dapat berdampak buruk pada proses bantuan yang melibatkan klien yang berasal dari beragam sistem keluarga.
Karakteristik Fisik Yang Unik
Kerangka konseling RESPECTFUL menekankan pentingnya menjadi peka terhadap cara di mana gambar ideal masyarakat kita dari kecantikan fisik berdampak negatif terhadap perkembangan psikologis banyak individu yang karakteristik fisiknya mungkin tidak sesuai dengan pandangan sempit kecantikan yang dipupuk oleh budaya dominan kita. Ketika bekerja dengan klien yang karakteristik fisiknya mungkin menjadi sumber stres dan ketidakpuasan pribadi, penting bagi para penasihat untuk mempertimbangkan bagaimana mitos kecantikan fisik yang ideal dapat menyebabkan banyak orang menginternalisasi pandangan negatif dan stereotip tentang diri mereka sendiri. Penting juga bagi praktisi kesehatan mental untuk mempertimbangkan bagaimana mitos ini dapat membuat mereka membuat penilaian yang tidak akurat dan salah tafsir tentang kekuatan pribadi klien kami.
Lokasi Tempat Tinggal dan Perbedaan Bahasa
Lokasi tempat tinggal seseorang mengacu pada wilayah geografis dan pengaturan tempat tinggal seseorang. D'Andrea dan Daniels (2001) mengidentifikasi lima wilayah geografis utama di Amerika Serikat: wilayah timur laut, tenggara, barat daya, barat daya, dan barat laut. Wilayah geografis ini dibedakan berdasarkan jenis orang yang tinggal di sana dan berbeda dalam hal pola iklim, hujan geologis, dan sampai taraf tertentu jenis pekerjaan dan industri yang tersedia bagi pekerja yang tinggal di lokasi-lokasi ini.
Ketika praktisi kesehatan mental bekerja dengan orang-orang dari wilayah geografis yang berbeda dari daerah mereka sendiri (termasuk daerah pedesaan, perkotaan, dan pinggiran kota), penting untuk merenungkan stereotip dan bias yang mungkin mereka kembangkan tentang orang dan lokasi tersebut. Ini sangat penting ketika bekerja dengan orang-orang yang menggunakan dialek atau bahasa yang berbeda dalam interaksi antarpribadi. Seperti halnya dengan komponen lain dari model konseling RESPECT-FUL, penilaian diri semacam ini sangat penting karena bias yang tidak diteliti tentang klien dari lokasi yang berbeda yang menggunakan gaya bahasa yang bervariasi dapat secara tidak sadar menyebabkan hasil yang tidak produktif dan bahkan negatif dalam proses konseling.
Relevansi Kerangka RESPEKTIF
Ada tiga aspek model konseling RESPEKTUL yang secara khusus relevan untuk kerangka konseling komunitas. Pertama, itu berulang kali menekankan perlunya konselor untuk mengatasi sifat multidimensi perkembangan manusia dalam pekerjaan mereka. Seperti yang disebutkan sebelumnya, walaupun 10 faktor yang membentuk model konseling RESPECTFUL tidak mewakili daftar lengkap semua faktor yang mendasari keragaman yang biasanya dihadapi konselor ketika bekerja dengan klien, mereka merupakan pertimbangan penting yang didorong oleh praktisi. perlu diingat ketika bekerja dengan orang-orang dari berbagai kelompok dan latar belakang.
Kedua, model ini menggarisbawahi perlunya konselor untuk menggunakan berbagai pendekatan bantuan untuk mempromosikan kesehatan psikologis dan kesejahteraan pribadi sejumlah besar orang dari beragam populasi klien. Meskipun konselor akan selalu diharapkan untuk memberikan layanan konseling individual kepada orang-orang yang mengalami kesulitan dalam mengatasi berbagai stresor dalam kehidupan mereka, temuan penelitian menunjukkan bahwa konseling individual, remedial dalam dan dengan sendirinya tidak cukup untuk memenuhi meningkatnya kebutuhan kesehatan mental orang di Amerika Serikat. Untuk tujuan ini, dikatakan bahwa konselor perlu mendorong perubahan positif dalam lingkungan klien dengan mengambil pendekatan ekologis dalam pekerjaan mereka (Neville & Mobley, 2001). Gagal untuk melakukannya, konselor profesional cenderung semakin dipandang dalam istilah yang tidak relevan dan usang oleh banyak individu yang kesejahteraan pribadinya dirusak oleh racun lingkungan yang tertanam di banyak lembaga, organisasi, dan masyarakat kita (Locke et al ., 2001).
Ketiga, kerangka RESPECTFUL berulang kali menekankan perlunya konselor untuk menilai diri mereka sendiri pada masing-masing faktor yang membentuk model ini. Ini penting karena, seperti siapa pun, konselor rentan terhadap pengembangan keyakinan, stereotip, dan bias yang tidak akurat tentang orang-orang yang dicirikan oleh berbagai komponen model RESPECTFUL sebagai hasil dari pengalaman hidup mereka sendiri. Ketika dibiarkan tidak diuji, kepercayaan, stereotip, dan bias ini dapat secara tidak sengaja dan merugikan mempengaruhi pekerjaan yang dilakukan konselor dengan orang-orang yang berasal dari beragam populasi klien. Jadi, pepatah, "Penasihat, kenalilah dirimu sendiri," adalah pertimbangan utama yang mendasari teori konseling yang disajikan dalam buku ini. Karena alasan ini, kegiatan pengembangan kompetensi pertama dirancang untuk membantu Anda dalam merefleksikan perkembangan Anda sendiri dan berbagai faktor yang memengaruhi pertumbuhan Anda sebagai pribadi
Model Konseling dan Konselor RESPEKTIF Penilaian diri
Kita semua adalah makhluk "multidimensi" yang telah dan terus dipengaruhi oleh berbagai faktor yang tercantum dalam model konseling RESPECTFUL. Semua faktor ini memengaruhi cara kita membangun makna diri kita sendiri, orang-orang dalam hidup kita, dan dunia tempat kita hidup. Tidak dapat dihindari, kita semua membuat asumsi yang tidak akurat dan mengembangkan bias tentang orang lain sebagai akibat dari cara faktor-faktor ini mempengaruhi perkembangan kita sendiri. Dengan mengingat hal ini, sangat penting bahwa konselor meluangkan waktu untuk merefleksikan asumsi dan bias yang telah mereka kembangkan mengenai klien yang berbeda dari mereka. Dalam beberapa kasus, asumsi dan bias yang kami kembangkan dapat membantu dalam hal bekerja dengan klien dari berbagai kelompok dan latar belakang. Di sisi lain, adalah mungkin bahwa beberapa asumsi dan bias yang kita peroleh dapat menghasilkan hasil yang tidak efektif dan bahkan berbahaya ketika mereka disisipkan ke dalam pekerjaan yang dilakukan konselor
Pendekatan Kolaboratif untuk Penilaian
Terlepas dari masalah spesifik apa yang mungkin membawa orang ke kantor konselor, sebagian besar klien memiliki kesamaan kebutuhan untuk meningkatkan rasa kontrol mereka atas peristiwa terjadi dalam hidup mereka. Apa yang terjadi ketika proses penilaian diambil dari tangan klien untuk dilakukan oleh "pakar"? Masalah yang diajukan klien mungkin diidentifikasi, tetapi rasa kontrol dan tanggung jawab pribadinya pada akhirnya akan rusak. Penilaian dalam konteks konseling komunitas, kemudian, adalah upaya timbal balik di mana baik konselor dan klien berusaha mengidentifikasi hambatan yang dapat diatasi. Melalui proses kolaboratif ini, klien dapat menggunakan sumber daya pribadi mereka dengan lebih baik dan meningkatkan rasa pemberdayaan mereka.
Di masa lalu, klien yang paling diuntungkan dari pendekatan hormat dan kolaboratif ini kadang-kadang paling tidak mungkin menerimanya. Bahkan sekarang, orang-orang yang menjadi bagian dari kelompok-kelompok yang distigmatisasi atau yang dipandang sangat problematis seringkali tidak dipercaya, bahkan dengan membantu para profesional, dan dianggap tidak memiliki kemampuan untuk berpartisipasi aktif dalam pengambilan keputusan tentang kehidupan mereka sendiri. Namun, pada kenyataannya, proses penilaian kolaboratif terbukti efektif dengan klien-klien.
Penilaian Berbasis Kekuatan
Pendekatan berbasis kekuatan dan kolaboratif untuk penilaian sangat terkait. Morgan (2004), dalam diskusinya tentang praktik berbasis kekuatan, menekankan bahwa praktik ini didasarkan pada membangun hubungan saling percaya, memberdayakan orang untuk memimpin dalam pengambilan keputusan tentang perawatan mereka, bekerja secara kolaboratif, dan memanfaatkan sumber daya motivasi pribadi.
Penilaian berbasis kekuatan adalah “pengukuran keterampilan, kompetensi, dan karakteristik emosional dan perilaku yang menciptakan rasa pencapaian pribadi; berkontribusi untuk memuaskan hubungan dengan anggota keluarga, teman sebaya, dan orang dewasa; meningkatkan kemampuan seseorang untuk menghadapi kesulitan dan stres; dan mempromosikan pengembangan pribadi, sosial, dan akademik seseorang ”(Epstein & Sharma,
1998, hlm. 3).
Dalam menerapkan penilaian berbasis kekuatan pada anak-anak dan keluarga mereka, Epstein dan Rudolph (2008) menyatakan bahwa pendekatan ini didasarkan pada empat asumsi dasar:
•Setiap anak, terlepas dari situasi pribadi dan keluarganya, memiliki kekuatan yang unik bagi setiap individu.
•Anak-anak dipengaruhi dan dimotivasi oleh cara orang-orang penting dalam kehidupan mereka merespons mereka.
•Daripada melihat anak yang tidak menunjukkan kekuatan sebagai kurang, diasumsikan anak tidak memiliki kesempatan yang penting untuk belajar, mengembangkan, dan menguasai keterampilan.
•Ketika perawatan dan perencanaan layanan didasarkan pada kekuatan daripada defisit dan patologi, anak-anak dan keluarga lebih mungkin untuk terlibat dalam proses terapi dan menggunakan kekuatan dan sumber daya mereka .
Untuk mendukung penilaian berbasis kekuatan, terutama dengan anak-anak dan remaja, beberapa instrumen telah dikembangkan. Skala Penilaian Perilaku dan Emosional (BERS) (Epstein & Sharma, 1998) mengukur domain kekuatan masa kanak-kanak: kekuatan interpersonal, keterlibatan keluarga, kekuatan intrapersonal, dan fungsi sekolah. Aset Emosional dan Skala Ketahanan Sosial (SEARS) adalah "sistem penilaian berbasis kekuatan, yang bertujuan menilai atribut sosial-emosional positif anak-anak dan remaja, termasuk pengetahuan dan kompetensi sosial dan emosional, penerimaan dan hubungan teman sebaya, ketahanan dalam menghadapi
3. Konseptualisasi Klien
Walaupun sudah jelas bahwa pendekatan berbasis kekuatan dan kontekstual untuk penilaian dan konseling adalah berharga, tidak selalu mudah bagi konselor untuk mengesampingkan kecenderungan alami untuk fokus pada defisit. Konselor lebih cenderung mengkonseptualisasikan situasi klien mereka dari perspektif positif dan memberdayakan ketika mereka melakukan upaya yang bertujuan ke arah itu. Konseptualisasi klien (apa yang sering disebut konseptualisasi kasus) mencerminkan cara konselor memandang klien, yang pada gilirannya memengaruhi strategi membantu yang dipilih konselor. Diperlukan struktur untuk menggerakkan konselor ke arah yang selaras dengan model konseling komunitas.
4.Pengembangan Identitas Minoritas
Ketika bekerja dengan klien dari beragam populasi, konselor harus memahami bagaimana latar belakang budaya, etnis, dan ras seseorang memengaruhi perkembangan psikologisnya (Sue & Sue, 1999). Model Minority Identity Development (MID) (Atkinson et al., 1998) memberikan penjelasan yang menarik tentang bagaimana orang-orang dari kelompok minoritas nonkulit putih mengembangkan rasa identitas pribadi dalam konteks lingkungan sosial yang sering merendahkan budaya, etnis, dan ras mereka. Latar Belakang. Dalam model ini, minoritas mengacu pada orang yang terus ditindas oleh kelompok masyarakat yang dominan "terutama karena keanggotaan kelompok mereka" (Atkinson et al., 1998, hal. 13). Model ini sangat relevan dengan kerangka kerja konseling RESPEKTUL yang diuraikan sebelumnya dalam bab ini, karena mengarahkan perhatian pada bagaimana keanggotaan kelompok seseorang dan pengalaman lingkungan mempengaruhi perkembangan psikologisnya. Meskipun mereka fokus pada orang-orang dari beragam latar belakang budaya / ras, Atkinson et al. (1998) mencatat bahwa definisi ini memungkinkan perempuan untuk dianggap "anggota kelompok minoritas," meskipun mereka merupakan mayoritas angka di Amerika Serikat, karena mereka terus menanggung berbagai bentuk penindasan.
Model MID "berlabuh pada keyakinan bahwa semua kelompok minoritas mengalami kekuatan penindasan yang sama, dan sebagai hasilnya, semua akan menghasilkan rasa identitas diri dan kelompok terlepas dari kondisi yang menindas mereka ”(Ponterotto & Pedersen, 1993, hal. 45). Meskipun kerangka MID menyajikan tahap-tahap, penulis menunjukkan bahwa seseorang dapat mengkonseptualisasikannya sebagai proses berkesinambungan di mana karakteristik dari berbagai tahap berbaur satu sama lain tanpa demarkasi yang jelas atau mendadak (Atkinson et al., 1998).
Model MID terdiri dari lima tahap. Masing-masing tahap ini didefinisikan sehubungan dengan (a) sikap seseorang terhadap diri sendiri, (b) sikap terhadap orang lain dari latar belakang ras / etnis yang sama, (c) sikap terhadap orang-orang di minoritas lain.
Perubahan perkembangan ini telah dijelaskan pada tahapan berikut
Tahap Penyesuaian. Individu minoritas yang beroperasi pada tahap konformis menunjukkan preferensi tegas untuk nilai-nilai budaya dominan daripada orang-orang dari kelompok ras-budaya mereka sendiri. Pilihan mereka sebagai panutan, gaya hidup, dan nilai-nilai semua mengikuti jejak kelompok masyarakat yang dominan. Karakteristik fisik dan budaya yang menjadikan mereka sebagai minoritas menyebabkan mereka merasa sakit dan malu; mereka sering melihat karakteristik ini dengan meremehkan atau menindas mereka dari kesadaran.
Tidak mungkin mencari layanan konseling untuk masalah yang berkaitan dengan identitas budaya mereka, klien pada tahap konformis cenderung mencari konselor dari kelompok budaya dominan daripada mereka yang memiliki latar belakang minoritas yang sama seperti diri. Klien seperti itu biasanya menyajikan masalah yang dapat diterima untuk pengambilan keputusan, pendekatan dan teknik konseling yang berorientasi pada pemecahan masalah dan berorientasi tujuan.
Tahap Disonansi. Pada tahap disonansi, orang-orang dari kelompok minoritas menemukan informasi dan pengalaman yang tidak konsisten dengan nilai-nilai dan kepercayaan yang terkait dengan tahap konformis. Pengalaman dan informasi ini merangsang peningkatan tingkat disonansi kognitif yang membuat orang-orang ini mempertanyakan dan bahkan mungkin menantang sikap yang diperoleh pada tahap konformis.
Pada tahap ini, individu disibukkan dengan pertanyaan mengenai identitas pribadi, konsep diri, dan harga diri mereka. Mereka biasanya menganggap masalah pribadi terkait dengan identitas dan latar belakang budaya mereka. Emosional masalah dapat berkembang ketika mereka tidak dapat menyelesaikan konflik yang muncul ketika pandangan budaya dan nilai-nilai konflik dengan orang-orang dari kelompok minoritas mereka. Klien pada tahap ini lebih suka bekerja dengan konselor yang memiliki pengetahuan yang baik tentang budaya, etnis, dan / atau kelompok ras mereka. Konseling yang direkomendasikan konseling.
Tahap Perlawanan dan Perendaman. Dalam tahap perkembangan ini, klien mengalami ketidakpuasan yang kuat dan ketidaknyamanan dengan pandangan dan nilai-nilai kelompok budaya dominan. Perasaan ini disertai oleh keinginan yang tinggi untuk menghilangkan penindasan dan ketidakadilan yang dialami kelompok minoritas. Pada tahap ini, klien biasanya mengungkapkan reaksi negatif dan kemarahan terhadap anggota kelompok masyarakat yang dominan.
Kemungkinan bahwa orang yang berfungsi pada tahap resistensi dan perendaman akan mencari konseling formal tipis. Namun, contoh-contoh ketika konseling dicari cenderung terjadi sebagai tanggapan terhadap krisis pribadi langsung dan dengan penasihat dari kelompok minoritas yang sama dengan klien. Klien pada tahap ini biasanya melihat semua masalah psikologis sebagai produk dari penindasan mereka. Strategi konseling yang bermanfaat mencakup intervensi dan rujukan proses kelompok ke kelompok dan organisasi aksi masyarakat atau sosial.
Tahap Introspeksi. Klien yang beroperasi pada tahap ini menunjukkan ketidakpuasan dan ketidaknyamanan dengan banyak pandangan kaku yang terkait dengan tahap resistensi dan perendaman. Karena itu, mereka sering fokus pada otonomi pribadi dan psikologis mereka. Klien pada tahap introspeksi terpecah antara identifikasi dengan kelompok minoritas mereka dan kebutuhan untuk menggunakan kebebasan pribadi yang lebih besar dan pengambilan keputusan. Jauh lebih mungkin mencari konseling daripada mereka yang berada pada tahap resistensi dan perendaman, orang-orang pada tahap introspeksi umumnya lebih suka konselor dari kelompok budaya mereka sendiri. Klien-klien ini, bagaimanapun, dapat melihat konselor dari latar belakang budaya lain sebagai sumber bantuan yang kredibel jika pandangan dunia mereka mirip dengan para klien. Pendekatan konseling yang direkomendasikan pada tahap ini mencakup metode penyelesaian masalah dan pengambilan keputusan serta teknik yang mempromosikan keterampilan manajemen stres dan mendorong eksplorasi diri terhadap masalah dan masalah yang relevan secara budaya.
Tahap Artikulasi dan Kesadaran Sinergis. Pada tahap ini, klien merasa puas diri tentang identitas pribadi dan budaya mereka. Konflik dan ketidaknyamanan yang dimanifestasikan pada tahap introspeksi umumnya telah diselesaikan, memungkinkan individu untuk mengalami perasaan yang lebih besar dari kontrol pribadi dan fleksibilitas dalam kehidupan mereka. Klien secara objektif memeriksa nilai-nilai budaya kelompok minoritas lain serta kelompok dominan dan menerima atau menolaknya berdasarkan pengalaman yang diperoleh pada tahap perkembangan sebelumnya.
Konseling Ekologis
Conyne dan Cook (2004) membedakan antara fokus tradisional, yang berorientasi pada orang, di satu sisi, dan fokus ekologis di sisi lain.
Perilaku klien (atau pemikiran atau perasaan) tampaknya membuatnya terlibat dalam beberapa jenis masalah. Solusi yang jelas adalah membantu klien mengubah masalah ini sehingga kesulitannya mudahTarget dari proses perubahan perilaku adalah klien; masalahnya adalah beberapa aspek dari fungsinya; tujuan konseling adalah menggantikan cara hidup yang lebih adaptif. Konselor berfungsi sebagai ahli remediasi, terampil mengidentifikasi sifat disfungsi pribadi seseorang dan membantu klien mengembangkan alternatif yang lebih memuaskan.
Karakterisasi konseling ini memiliki dukungan luas, dan untuk alasan yang baik: ini telah membantu banyak klien menjalani kehidupan yang lebih bahagia. Namun pandangan ini hanya bagian dari perspektif yang lebih luas tentang apa yang membentuk, mempertahankan, dan mengubah perilaku manusia. Perspektif yang lebih luas ini ... memiliki potensi untuk secara dramatis meningkatkan ruang lingkup tindakan konselor — dan keberhasilannya dengan berbagai masalah klien.
Patut dicatat bahwa Conyne dan Cook menghormati dalam penilaian mereka tentang konseling yang berorientasi pada orang. Mereka menyadari bahwa konseling selalu, dan terus menjadi, kekuatan untuk kebaikan. Namun, mereka juga mengakui bahwa melihat klien dari perspektif yang lebih luas menambah nilai pada interaksi konselor-klien dan keefektifan profesi konseling secara keseluruhan. Sikap ini sesuai dengan gagasan konseling keadilan sosial sebagai "kekuatan kelima" dalam konseling, mengikuti secara kronologis dominasi kekuatan psikodinamik, perilaku kognitif, eksistensial-humanistik, dan multikultural (Ratts, D'Andrea , & Arredondo, 2004).
Konseling keadilan sosial tidak berfungsi sebagai pengganti dari apa yang datang sebelumnya, melainkan menambahkan unsur utama yang sebelumnya mungkin telah diabaikan. Bahan baru ini bisa memberi makna tambahan pada kekuatan itu datang sebelumnya. Proses itu tentu menggambarkan apa yang terjadi dengan munculnya konseling multikultural sebagai kekuatan keempat: sekarang setiap konselor, terlepas dari perspektif teoretis, diharapkan kompeten secara multikultural. Apa yang dulu dianggap sebagai teori yang harus dibedakan dari yang lain sekarang diakui sebagai blok pembangun dasar dari semua pendekatan untuk konseling. Pendekatan-pendekatan itu tidak terhapus, tetapi jelas-jelas ditingkatkan.
Konseling ekologis adalah "pemberian bantuan kontekstual yang bergantung pada makna yang diperoleh klien dari interaksi lingkungan mereka, menghasilkan konkordansi ekologis yang lebih baik" (Conyne & Cook, 2004, hal. 6). Lingkungan interaksi mental banyak, karena setiap individu adalah bagian dari suatu ekosistem"jumlah total pengaruh interaksi yang beroperasi dalam kehidupan seseorang, termasuk beragam faktor seperti susunan biologis, hubungan interpersonal, lingkungan fisik, dan konteks sosial-budaya yang lebih luas" (Conyne & Cook, 2004, hal. 11). Konsep konkordansi ekologis melibatkan "interaksi yang saling menguntungkan antara orang dan lingkungan" (Conyne & Cook, 2004, hal. 24).
Proses konseling dapat membantu klien membuat perubahan — apakah terfokus pada diri mereka sendiri, lingkungan mereka, atau interaksi orang-lingkungan — untuk meningkatkan kesesuaian ekologis. Sama pentingnya adalah gagasan bahwa konselor bekerja dari kerangka kerja ekologis memiliki sejumlah opsi dalam hal target intervensi, termasuk yang berikut:
•Konseling klien individu.
•Melakukan konseling atau intervensi pendidikan dengan kelompok utama, mis., Kelompok konseling atau keluarga.
•Intervensi di tingkat grup asosiasional, mis., Melakukan konsultasi organisasi.
•Campur tangan pada tingkat kelembagaan dengan melakukan pengembangan masyarakat, advokasi sosial, pencegahan primer, atau perubahan sistem.
1.Konseling dan Terapi Feminis
Gelombang feminis tahun 1960-an dan 1970-an membawa konsep bahwa "pribadi itu politis." Banyak perempuan mulai menyadari bahwa masalah yang mereka anggap sebagai masalah mereka sendiri sebenarnya adalah sistemik. Mereka mulai memahami bahwa apa yang mereka pikir sebagai kekurangan pribadi sebenarnya berakar pada realitas sosial / politik. Bagaimana lagi mereka bisa menjelaskan kebetulan dari realitas mereka bersama? Sarana untuk mengeksplorasi konsep ini melibatkan jaringan kelompok "peningkatan kesadaran" yang melaluinya kisah-kisah perempuan dapat diungkapkan — dan dibandingkan.
Feminisme selalu berkonsentrasi pada gender sebagai konstruksi politik dan masih dilakukan hingga hari ini. Tetapi fakta bahwa "pribadi adalah politik" memiliki implikasi yang jelas tidak hanya bagi perempuan tetapi juga bagi kelompok-kelompok tertindas lainnya. Pertimbangkan lagi, misalnya, kasus Jason. Jika penasihatnya mempersempit titik fokus dari proses konseling hanya untuk perilakunya sendiri, tanpa menjelajahi rasisme sistemik di sekolah, intervensi wanita itu akan gagal.
Banyak konselor dan terapis memandang model feminis yang sesuai untuk pria maupun wanita dan menggunakannya untuk meningkatkan pemahaman mereka tentang semua bentuk penindasan. Namun, gerakan feminis itu sendiri tidak berkembang dengan lancar ke arah ini. “Telah menjadi tantangan gerakan feminis modern untuk mengintegrasikan isu-isu ras, budaya, dan kelas ke dalam filosofi feminis dan praktik terapi feminis” (Evans, Kincade, Marbley, & Seem, 2005, hlm. 273). Konflik ini telah dimainkan tidak hanya pada tingkat teoretis tetapi juga dalam pengalaman sehari-hari wanita kulit berwarna, banyak di antaranya memandang feminisme tahun 1960-an dan 1970-an sebagai terlalu fokus pada kebutuhan kaum kulit putih. wanita untuk membantu mereka. Karena sifat perbudakan dan rasisme yang menindas, brutal, dan kejam selama empat abad terakhir, seksisme dipandang oleh banyak orang Afrika, baik pria maupun wanita, sebagai faktor yang kurang penting. Sentimen yang berlaku adalah, dan masih tetap, bahwa kelangsungan hidup keluarga dan komunitas Afri-Amerika adalah yang utama. (Evans et al, 2005,
hal. 273)
Kehadiran rasisme yang luar biasa memengaruhi hubungan pria-wanita dan membuatnya penting bagi para penasihat — terutama penasihat keluarga — untuk memahami realitas berbagai penindasan. Wanita kulit berwarna berbagi penindasan rasis dengan laki-laki dalam kehidupan mereka: ayah mereka, saudara laki-laki, saudara laki-laki, teman, kekasih, dan anak laki-laki. Penasihat perlu menyadari aspek-aspek penting dari dinamika yang memengaruhi hubungan pria-wanita di antara orang kulit berwarna, termasuk (a) hambatan rasial yang menghalangi pria berkulit warna untuk melakukan peran penyedia dan (b) perasaan takut terhadap , dan perlindungan terhadap, pria kulit berwarna yang telah ditanamkan pada wanita kulit berwarna…. Feminis, sebagian besar, sadari bahwa semua manusia tidak sama kuatnya dalam masyarakat ini karena perbedaan ras dan kelas. Namun, banyak konselor keluarga feminis tidak memahami keprihatinan wanita kulit berwarna tentang keselamatan dan perlindungan pria dalam kehidupan mereka.
Terapi Relasional-Budaya
Terapi relasional-kultural mewakili model yang telah menjadi lebih luas dan lebih dalam selama bertahun-tahun sejak penciptaannya sebagai hubungan pribadi. Kemajuan model ini jauh lebih langsung dan terarah dibandingkan dengan terapi feminis. Model ini selalu memiliki rumah di Stone Centre di Wellesley University, dan para sarjana yang terkait dengan Center menerbitkan setiap perluasan teori melalui serangkaian makalah kerja.
Publikasi awal (Jordan, Kaplan, Miller, Stiver, & Surrey, 1991; Miller, 1976) menggunakan istilah self-in-relation untuk memperkenalkan gagasan bahwa, bagi wanita, diri itu relasional. Sementara perkembangan wanita terjadi dalam konteks koneksi dan hubungan, teori-teori psikologi dan perkembangan mengatakan cerita yang berbeda, menekankan otonomi dan pemisahan sebagai cita-cita menuju mana orang harus berusaha. Kontras antara apa yang benar bagi perempuan dan apa yang diharapkan oleh masyarakat yang menghargai pemisahan dipandang berbahaya bagi perempuan, terutama ketika "praktik terapi mencerminkan budaya dominan pemisahan dan kekuasaan atas orang lain" (Jordan & Walker, 2004).
The Complexity of Connection (Jordan, Walker, & Hartling, 2004) dibangun di atas fondasi ini, menggaris bawahi budaya sampai-sampai istilah terapi relasional-kultural sekarang menggambarkan dengan akurat kerja konselor dan terapis yang mengikuti model. Terapi relasional-budaya tidak hanya menekankan budaya dalam bekerja secara langsung dengan klien tetapi juga memandang hubungan konselor-klien dalam konteks budaya — dan psikologi — yang dapat membahayakan semua anggota masyarakat. Seperti Jordan dan Walker (2004) tunjukkan
Teori tentang perkembangan manusia harus menjawab pertanyaan: Apa tujuan dan kepentingan siapa yang dilayani teori ini? Sejarah teori psikologi penuh dengan bukti keterlibatan dengan pengaturan budaya dan praktik kekuasaan yang membagi orang menjadi kelompok-kelompok dominan dan bawahan. Dalam praktik terapi, konselor dan terapis bekerja dengan klien mereka sesuai dengan pandangan yang sangat berbeda tentang perkembangan manusia yang sehat.
Teori relasional-budaya (RCT) dibangun di atas premis bahwa, sepanjang masa hidup, manusia tumbuh melalui dan menuju koneksi. Ia berpendapat bahwa kita membutuhkan koneksi untuk berkembang, bahkan untuk tetap hidup, dan isolasi adalah sumber utama penderitaan bagi orang-orang, baik pada tingkat pribadi maupun budaya. (Jordan, 2010, hlm. 1)
Konteks budaya di mana individu berkembang dapat menjadi positif atau negatif, tergantung pada sejauh mana hubungan didorong atau terganggu.
Aplikasi Teori
Pemutusan kronis disebabkan oleh tidak adanya respons dari orang-orang penting dalam kehidupan kita. Ketika kita terluka, disalahpahami, atau dilanggar dalam beberapa cara, ketika kita berusaha untuk mewakili pengalaman kita kepada orang yang terluka dan kita tidak ditanggapi, kita belajar untuk menekan pengalaman kita dan memutuskan hubungan baik dari perasaan kita sendiri dan orang lain. . Jika, di sisi lain, kita dapat mengekspresikan perasaan kita dan orang lain merespons dengan hati-hati, menunjukkan bahwa kita telah memiliki efek, maka kita merasa bahwa kita efektif dalam hubungan dengan orang lain, bahwa kita penting, bahwa kita dapat berpartisipasi dalam menciptakan hubungan yang mendorong pertumbuhan dan kesehatan. Pada akhirnya kami merasa berlabuh di masyarakat dan kami mengalami kompetensi hubungan. (Jordan & Walker, 2004)
Pengalaman sehat ini tidak hanya membutuhkan hubungan empatik yang saling menguntungkan dengan individu lain tetapi konteks budaya yang mendukungnya. Intervensi konseling langsung adalah komponen penting dari kerangka konseling masyarakat, terutama jika intervensi ini ditandai dengan kompetensi multikultural, pendekatan berbasis kekuatan, dan fokus yang kuat pada konteks.
konseling dengan membantu memusatkan perhatian konselor pada berbagai faktor yang memengaruhi perkembangan manusia. Proses penilaian harus kolaboratif dan berbasis kekuatan, membantu klien untuk menyeimbangkan permintaan dan sumber daya. Konseptualisasi klien yang membantu konselor menjauh dari kecenderungan alami untuk fokus pada defisit meminta konselor untuk:
(a) mengenali kekuatan dan sumber daya klien;
(b) mempertimbangkan bagaimana klien telah dipengaruhi oleh penindasan, ketidakadilan, atau marginalisasi;
(c) mengidentifikasi strategi konseling yang dapat digunakan untuk mengatasi hambatan berbasis penindasan terhadap fungsi yang sehat;
(d) mengutip sumber daya lingkungan yang dapat membantu individu.
Teori-teori konseling yang berorientasi pada keadilan sosial ditinjau dalam bab ini. Teori-teori ini termasuk konseling yang berfokus pada pemberdayaan, konseling ekologis, konseling feminis, dan konseling relasional-budaya.
Praktisi RCT percaya pada validasi pengalaman klien, termasuk menyebutkan kekuatan faktor kontekstual untuk menciptakan penderitaan psikologis. RCT memberikan perhatian khusus pada efek privilege, rasisme, seksisme, klasisisme, dan heteroseksisme. Ini termasuk mengakui semua cara yang mempengaruhi konteks kita terhadap kita. (Jordan, 2010, hlm. 57–58) Bahkan tinjauan sekilas dari klien yang situasinya telah diulas dalam buku ini membuat kontribusi RCT jelas. Pertimbangkan Jason, yang tampaknya di permukaan harus menyesuaikan diri dengan baik di kehidupan sekolahnya. Seorang konselor yang berpengetahuan luas di RCT akan melihat betapa terisolasinya dia sebenarnya di lingkungan sekolah dan betapa kuat rasisme memberi makan ke dalam isolasi itu. Carole dan Franklin menganggap diri mereka sebagai orang yang harus senang dengan kehidupan mereka, tetapi masing-masing sampai batas tertentu sendirian dalam hubungan keluarga. Carole merasakan kurangnya koneksi dan menderita karenanya.
BAB III
PENUTUPAN
Kesimpulan
Faktor-faktor spesifik yang menjadi kerangka perhatian RESPECTFUL dalam konseling dalam konteks nya adalah:
R — identitas agama / spiritual
E — latar belakang kelas ekonomi
S — identitas seksual
P — tingkat kematangan psikologis
E — identitas etnis / ras
C — tantangan kronologis / perkembangan
T — berbagai bentuk trauma dan ancaman lain terhadap perasaan kesejahteraan seseorang
F — latar belakang dan sejarah keluarga
U — karakteristik fisik yang unik
L — lokasi tempat tinggal dan perbedaan Bahasa
Selain itu juga ada:
Model Konseling dan Konselor RESPEKTIF Penilaian diri
Konseling Ekologis
Terapi Relasional-Budaya
Aplikasi Teori
DAFTAR PUSTAKA
Judith a. Lewis and michael d. Lewiscommunity Counseling A Multicultural-Social Justice Perspective, e-book.
MAKALAH KONSELING KOMUNITAS
(Konseling dalam Konteksnya)
Disusun Dalam Rangka Memenuhi Salah Satu Tugas Dalam Mata Kuliah Psikoterapi Pendekatan Islam Yang Diampu Ibu Dosen Widya Safitri, S.Pd,. M.Pd.
Disusun Oleh:
KHAIRUN NISAK 1711080167
PUTRI ALFIANTI 1711080074
RENDY TRY SUSANTO 1711080197
SITI NASHIROH FILIROSTA 1711080094
JURUSAN BIMBINGAN KONSELING PENDIDIKAN ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
RADEN INTAN LAMPUNG
TAHUN 1441 H./ 2019 M.
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan berkah, rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah Konseling Komunitas yang diampu oleh Widya Safitri, S.Pd,. M.Pd. tercinta semoga selalu diber keshatan sehingga dapat membimbing kami dalam menuntut ilmu. tepat waktunya. Sholawat dan salam-Nya semoga selalu tercurahkan kepada suritauladan umat Nabi Muhammad SAW, yang telah memberikan petujuk kepada kita semua melalui peninggalan-Nya Al-Qur’an dan Al-Hadist
Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah masih banyak terdapat kesalahan dan kekurangan maka kami mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak demi perbaikan makalah ini dimasa yang akan datang. Dalam penulisan makalah ini.
Bandar Lampung, 13 september 2019
Penulis
Kelompok 3
DAFTAR ISI
COVER
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHULUAN
Latar belakang masalah
Rumusan masalah
Tujuan
BAB II PEMBAHASAN
Perspektif Sistem dalam Keluarga
Konseling Keluarga Struktural: Salvador Minuchin
Kenali Struktur Keluarga
BAB III PENUTUP
Kesimpulan
Saran
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
Latar belakang
Terlepas dari pentingnya pencegahan, penjangkauan, dan advokasi, intervensi konseling langsung tetap menjadi bagian penting dari model konseling masyarakat. Konselor, menurut definisi, melakukan konseling, membantu klien secara langsung melalui konseling individu, keluarga, atau kelompok. Meskipun penyediaan layanan langsung, satu-satu tidak boleh dipandang sebagai satu-satunya jalan menuju peningkatan kesehatan mental klien, itu harus dilihat sebagai blok bangunan dasar dalam kerangka konseling komunitas.
Agar konseling langsung melengkapi kerangka kerja keseluruhan perspektif masyarakat, itu harus ditandai dengan kompetensi multikultural, pendekatan berbasis kekuatan, dan fokus yang kuat pada konteks. Diskusi dalam malah ini akan menekankan perspektif teoretis dan strategi konseling yang mematuhi kriteria ini. Pendekatan RESPECTFUL (D'Andrea & Daniels, 1997, 2001) meletakkan dasar untuk pendekatan penilaian dan konseling yang didasarkan pada apresiasi yang luas dan mendalam untuk multikulturalisme, keragaman, dan konteks sosial.
Rumusan Masalah
Apa saja konteks-konteks yang ada dalam konseling ?
BAB II
PEMBAHASAN
Kerangka Kerja Konseling yang Respektif
Kerangka kerja konseling yang RESPEKTIF (a) mengakui sifat multidimensi dari perkembangan manusia dan (b) membahas perlunya model komprehensif keanekaragaman manusia yang memiliki utilitas praktis untuk pekerjaan para profesional kesehatan mental (D'Andrea & Daniels, 1997, 2001) . Karena model konseling komunitas menangani banyak masalah yang telah diangkat oleh para multikulturalis.
Beberapa tahun terakhir, penting untuk memperjelas apa yang kami maksud dengan keanekaragaman budaya dalam hal penerapan praktisnya dalam layanan langsung. Model penilaian dan konseling yang RESPEKTIF mencakup secara luas dan definisi inklusif dari istilah keanekaragaman budaya. Kerangka kerja keanekaragaman yang komprehensif ini terdiri dari 10 faktor. Faktor-faktor ini dipilih karena faktor-faktor ini diketahui memengaruhi perkembangan psikologis dan kesejahteraan pribadi klien dalam banyak hal penting. Penting untuk disadari, bahwa komponen yang terkandung dalam model ini tidak mewakili daftar lengkap dari semua faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia. Berikut ini adalah faktor-faktor spesifik yang menjadi kerangka perhatian RESPECTFUL:
R — identitas agama / spiritual
E — latar belakang kelas ekonomi
S — identitas seksual
P — tingkat kematangan psikologis
E — identitas etnis / ras
C — tantangan kronologis / perkembangan
T — berbagai bentuk trauma dan ancaman lain terhadap perasaan kesejahteraan seseorang
F — latar belakang dan sejarah keluarga
U — karakteristik fisik yang unik
L — lokasi tempat tinggal dan perbedaan bahasa
Bimbingan Konseling dalam Konteksnya
Identitas Agama / Spiritual
Komponen pertama dari model konseling RESPEKTIF berfokus pada cara individu mengidentifikasi diri dengan agama yang mapan atau memiliki kepercayaan tentang pengalaman luar biasa yang melampaui batas-batas dunia yang sepenuhnya objektif, yang secara empiris dipersepsikan yang menandai pemikiran Barat, modern, psikologis (D'Andrea, 2000; D'Andrea & Daniels, 2001).
Identitas agama / spiritual klien dapat memainkan peran penting dalam cara mereka membangun pengalaman makna hidup, menafsirkan kesulitan pribadi yang mereka hadapi dalam kehidupan, dan mengatasi situasi yang penuh tekanan, penting bagi para konselor menilai sejauh mana faktor ini berdampak pada pengembangan psikologis klien di awal proses konseling. Selain membuat penilaian individu seperti itu dalam konteks konseling, juga jelas bahwa individu yang menunjukkan identitas keagamaan / spiritual yang berbeda (misalnya, orang-orang yang menganut kepercayaan Yahudi atau Muslim) sering stereotip, didiskriminasi, dan ditekan oleh orang yang mengidentifikasi dengan berbagai kelompok Kristen di masyarakat Amerika.
Karena stereotip, diskriminasi, dan penindasan ini sering mengakibatkan tekanan unik yang berpotensi berdampak negatif pada kesejahteraan psikologis orang-orang yang mengidentifikasikan diri dengan orang-orang ini dan kelompok agama / spiritual lain, penting untuk menggunakan strategi intervensi yang dirancang dengan sengaja. untuk mempromosikan perubahan ekologis yang mendorong perubahan positif di antara lebih banyak orang di masyarakat kita.
Selain memikirkan jenis-jenis strategi intervensi yang berguna dalam meningkatkan kesehatan mental orang-orang yang memanifestasikan identitas keagamaan / spiritual yang berbeda, penting juga bagi para konselor untuk mengenali bahwa mereka terlibat. Cenderung mengembangkan sikap dan pandangan negatif tentang orang yang beragama/identitas spiritual berbeda dari identitas mereka sendiri. Untuk alasan ini, sangat penting bahwa konselor meluangkan waktu untuk mempertimbangkan bagaimana identitas dan kepercayaan agama / spiritual mereka dapat berdampak positif atau negatif pada pekerjaan yang mereka lakukan dengan klien yang merangkul perspektif yang berbeda di bidang ini.
Latar Belakang Kelas Ekonomi
Sejumlah peneliti telah menjelaskan bagaimana sikap, nilai, pandangan dunia, dan perilaku seseorang semuanya dipengaruhi oleh posisi dan latar belakang kelas ekonomi seseorang. Menyadari pengaruh aspek multidimensi klien terhadap perkembangan mereka, praktisi kesehatan mental perlu memperhatikan cara faktor ini berkontribusi pada kekuatan individu yang teridentifikasi dan mengungkapkan masalah dalam pengaturan konseling langsung. Namun, karena kemiskinan jelas memiliki efek fisik dan psikologis yang merugikan pada kehidupan jutaan orang di Amerika Serikat, penting bagi konselor untuk menggunakan keterampilan advokasi mereka untuk mendukung berbagai perubahan ekologis yang sengaja dirancang untuk memberantas masalah yang dialami oleh orang miskin secara rutin dalam kehidupan mereka. hidup.
Ivey et al. (2002) juga mencatat bahwa banyak konselor mengembangkan pandangan dan prasangka negatif dan tidak akurat tentang orang-orang yang berasal dari latar belakang kelas ekonomi yang berbeda dari mereka sendiri. Untuk alasan ini, penting bagi para profesional kesehatan mental untuk mengevaluasi asumsi, bias, dan stereotip mereka sendiri yang berbasis kelas ketika bekerja dengan individu dari berbagai kelompok kelas ekonomi. Sangat penting bagi para praktisi untuk meneliti secara cermat bagaimana faktor-faktor ekonomi berdampak pada kesehatan psikologis dan kesejahteraan pribadi klien miskin dan untuk menyadari bahwa teori-teori konseling tradisional dikembangkan oleh individu kelas menengah yang biasanya tidak memberikan masalah ini cukup bobot.
Identitas Seksual
Salah satu aspek yang paling kompleks, meskipun sering tidak diketahui, perkembangan psikologis seseorang melibatkan pengembangan identitas seksual orang-orang dari berbagai kelompok dan latar belakang dalam masyarakat kita. Seperti yang digunakan dalam model konseling RESPEKTIF, istilah identitas seksual berhubungan dengan identitas gender seseorang, peran gender, dan orientasi seksual. Istilah identitas jender merujuk secara khusus pada perasaan subjektif individu tentang apa artinya menjadi pria atau wanita. Identitas gender seseorang jelas dipengaruhi oleh peran yang berbeda yang dimainkan pria dan wanita untuk dimainkan dalam konteks budaya / etnis tertentu.
Identitas seksual seseorang juga dipengaruhi oleh orientasi seksual seseorang. Ada sejumlah cara untuk membuat konsep dimensi identitas seksual seseorang ini. Secara umum, orientasi seksual mencakup konsep-konsep seperti biseksualitas, heteroseksualitas, dan homoseksualitas. Biseksualitas mengacu pada individu yang menunjukkan minat seksual pada pria dan wanita. Sebaliknya, heteroseksualitas berhubungan dengan individu-individu yang minat seksualnya diarahkan pada orang-orang dari lawan jenis. Cara ketiga untuk melihat dimensi identitas seksual seseorang ini melibatkan konsep homoseksualitas, yang merupakan istilah yang telah digunakan untuk mengidentifikasi individu yang orientasi seksualnya melibatkan orang dengan jenis kelamin yang sama. Mengingat stereotip negatif yang secara historis dikaitkan dengan istilah homoseksualitas, istilah-istilah seperti laki-laki gay, gay, dan lesbian dianggap lebih dapat diterima dan dihargai dalam menggambarkan dimensi identitas seksual seseorang (D'Andrea & Daniels, 2001). Praktik konseling etis mensyaratkan pengakuan dan penerimaan hormat terhadap identitas seksual unik klien. Namun, mengingat pandangan negatif yang intens dan reaksi yang dimiliki banyak orang terhadap advokat feminis dan gay / lesbian / biseksual di negara kita, konselor harus bekerja di luar batas pengaturan konseling individu jika mereka ingin mempromosikan martabat dan perkembangan yang sehat dari lebih banyak orang yang menunjukkan identitas seksual yang beragam. Upaya-upaya tersebut dapat mencakup, tetapi tidak terbatas pada, menyediakan pendidikan pencegahan, penjangkauan, konsultasi, advokasi, dan pengembangan organisasi layanan yang secara khusus dirancang untuk mendorong perubahan ekologis yang mempromosikan perlakuan yang lebih hormat terhadap orang yang mematuhi identitas seksual berbeda. Mengingat sikap dan kepercayaan antifeminis dan heteroseksis yang ada dalam masyarakat kita, maka para penasihat perlu menilai bagaimana keyakinan dan bias pribadi mereka sendiri tentang identitas seksual dapat berdampak negatif pada pekerjaan yang mereka lakukan dengan orang-orang yang berbeda dari diri mereka sendiri dalam hal ini.
Kedewasaan Psikologis
Konselor sering bekerja dengan klien yang memiliki identitas yang sama (mis. Identitas agama / spiritual, etnis / ras, dan seksual) dan karakteristik demografis (mis., Usia, jenis kelamin, dan kelas ekonomi) tetapi yang tampaknya sangat berbeda secara psikologis. Dalam situasi ini, kita mungkin menyebut satu klien sebagai "lebih matang secara psikologis" daripada klien lain yang seumuran, mengidentifikasi dengan kelompok etnis / ras yang sama, dan berbagi identitas seksual dan / atau agama / spiritual yang sama dengan orang lain dengan siapa seseorang bekerja. Beberapa deskriptor yang biasanya digunakan oleh para profesional kesehatan mental untuk menggambarkan klien "belum dewasa" termasuk pernyataan seperti "Dia menunjukkan kontrol impuls terbatas dalam interaksi sosial" atau "Dia memiliki kapasitas rendah untuk kesadaran diri." Pernyataan yang umum digunakan untuk menggambarkan "lebih dewasa" klien meliputi yang berikut: "Dia mampu membahas masalah-masalahnya dengan banyak wawasan," "Dia sangat sadar diri," dan "Dia telah mengembangkan berbagai keterampilan interpersonal dan pengambilan perspektif yang jauh lebih luas daripada banyak klien saya yang lain."
Identitas Etnis/Ras
Perbedaan psikologis yang luar biasa ada di antara orang-orang yang berasal dari kelompok etnis / ras yang sama. Variasi psikologis semacam ini biasanya disebut sebagai perbedaan "dalam kelompok". Diberikan variasi dalam-kelompok yang terutama dimanifestasikan di antara orang-orang dari kelompok etnis / ras yang sama, penting bahwa konselor mengembangkan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk menilai secara akurat perbedaan-perbedaan penting ini dan merespons mereka dengan cara yang efektif dan penuh hormat dalam lingkungan kerja mereka. Juga sangat penting bagi praktisi kesehatan mental untuk memahami bagaimana pengalaman etnis / ras mereka sendiri telah mempengaruhi perkembangan mereka, cara mereka membangun makna dunia, dan jenis-jenis bias yang telah mereka peroleh terhadap orang lain dalam proses tersebut.
Tantangan Kronologis/Pengembangan
Perubahan perkembangan terkait usia mewakili apa yang disebut sebagai "tantangan kronologis" yang dihadapi individu pada titik yang berbeda di seluruh rentang kehidupan. Praktisi kesehatan mental akrab dengan banyak tantangan perkembangan ini, karena mereka mewakili karakteristik yang umumnya terkait dengan anak-anak, remaja, dan dewasa. Perubahan spesifik yang diprediksi individu berkembang sejak bayi hingga dewasa meliputi pertumbuhan fisik (misalnya, perubahan tubuh dan urutan pengembangan keterampilan motorik), munculnya kompetensi kognitif yang berbeda (misalnya, perkembangan persepsi, bahasa, pembelajaran, memori, dan jenis keterampilan berpikir lainnya), dan manifestasi dari berbagai keterampilan psikologis (misalnya, kemampuan untuk mengelola emosi seseorang dan menunjukkan kompetensi interpersonal yang lebih efektif) yang terjadi seiring waktu.
Model konseling komunitas menggambarkan berbagai layanan dan program yang sengaja dirancang untuk mempromosikan perubahan ekologis positif yang secara khusus ditujukan untuk menumbuhkan kesehatan, kesejahteraan, dan martabat orang secara keseluruhan dari segala usia dan khususnya anak-anak, remaja, dan yang lebih tua. orang yang rentan terhadap sejumlah masalah kesehatan mental sebagai akibat dari jenis stresor lingkungan yang mereka hadapi dalam kehidupan mereka.
Trauma dan Ancaman Lain terhadap Kesejahteraan Seseorang
Trauma dan ancaman terhadap kesejahteraan seseorang dimasukkan dalam model konseling RESPECTFUL untuk menekankan cara-cara rumit di mana situasi yang penuh tekanan menempatkan orang pada risiko bahaya dan bahaya psikologis. Kerugian seperti itu biasanya terjadi ketika stres yang dialami individu dalam hidup mereka melebihi kemampuan mereka untuk mengatasinya dengan cara yang konstruktif. Sumber daya pribadi seseorang (keterampilan koping, harga diri, dukungan sosial, dan rasa kekuatan pribadi seseorang) dapat dikenakan pajak berlebih saat seseorang mengalami tekanan lingkungan yang berkelanjutan. Individu yang mengalami stres untuk waktu yang lama rentan terhadap masalah kesehatan mental di masa depan. Masalah-masalah seperti itu seringkali didasari oleh berbagai cara orang terpinggirkan sebagai bagian dari kelompok terdevaluasi dalam masyarakat kita.
Konselor sering dipanggil untuk bekerja dengan orang-orang dalam berbagai kelompok rentan, termasuk orang miskin, tunawisma, dan pengangguran; orang dewasa dan anak-anak dalam keluarga yang sedang mengalami perceraian; remaja hamil; individu dengan human immunodeficiency virus (HIV) atau didapat dari sindrom defisiensi imun (AIDS); penderita kanker; dan individu-individu yang menjadi korban berbagai bentuk ageisme, rasisme, seksisme, dan penindasan budaya.
Latar Belakang dan Sejarah Keluarga
Diversifikasi budaya yang cepat di Amerika Serikat mencakup peningkatan jumlah keluarga yang sangat berbeda dari gagasan tradisional tentang "keluarga" yang secara historis digunakan oleh banyak penasihat sebagai standar untuk menentukan "kehidupan keluarga normal" dan "fungsi keluarga yang sehat. “Berbagai jenis keluarga (mis., Keluarga orang tua tunggal, keluarga campuran, keluarga besar, dan keluarga yang dipimpin oleh orang tua gay dan lesbian) yang semakin banyak ditemui oleh praktisi kesehatan mental dalam pekerjaan mereka menantang mereka untuk menilai kembali konsep keluarga nuklir yang dipegang secara tradisional. yang biasanya digunakan sebagai standar untuk membandingkan semua jenis keluarga lainnya.
Pada abad ke-21, konselor ditekan untuk (a) memahami kekuatan unik yang diperoleh klien dari sistem keluarga yang beragam ini dan (b) mengimplementasikan intervensi yang sengaja dirancang untuk mendorong perkembangan yang sehat dari unit keluarga ini. Selain belajar tentang kekuatan pribadi yang diperoleh individu dari sistem keluarga yang beragam ini, praktisi kesehatan mental didorong untuk menilai asumsi dan bias mereka sendiri tentang kehidupan keluarga. Jika tidak diteliti, bias dan asumsi ini dapat berdampak buruk pada proses bantuan yang melibatkan klien yang berasal dari beragam sistem keluarga.
Karakteristik Fisik Yang Unik
Kerangka konseling RESPECTFUL menekankan pentingnya menjadi peka terhadap cara di mana gambar ideal masyarakat kita dari kecantikan fisik berdampak negatif terhadap perkembangan psikologis banyak individu yang karakteristik fisiknya mungkin tidak sesuai dengan pandangan sempit kecantikan yang dipupuk oleh budaya dominan kita. Ketika bekerja dengan klien yang karakteristik fisiknya mungkin menjadi sumber stres dan ketidakpuasan pribadi, penting bagi para penasihat untuk mempertimbangkan bagaimana mitos kecantikan fisik yang ideal dapat menyebabkan banyak orang menginternalisasi pandangan negatif dan stereotip tentang diri mereka sendiri. Penting juga bagi praktisi kesehatan mental untuk mempertimbangkan bagaimana mitos ini dapat membuat mereka membuat penilaian yang tidak akurat dan salah tafsir tentang kekuatan pribadi klien kami.
Lokasi Tempat Tinggal dan Perbedaan Bahasa
Lokasi tempat tinggal seseorang mengacu pada wilayah geografis dan pengaturan tempat tinggal seseorang. D'Andrea dan Daniels (2001) mengidentifikasi lima wilayah geografis utama di Amerika Serikat: wilayah timur laut, tenggara, barat daya, barat daya, dan barat laut. Wilayah geografis ini dibedakan berdasarkan jenis orang yang tinggal di sana dan berbeda dalam hal pola iklim, hujan geologis, dan sampai taraf tertentu jenis pekerjaan dan industri yang tersedia bagi pekerja yang tinggal di lokasi-lokasi ini.
Ketika praktisi kesehatan mental bekerja dengan orang-orang dari wilayah geografis yang berbeda dari daerah mereka sendiri (termasuk daerah pedesaan, perkotaan, dan pinggiran kota), penting untuk merenungkan stereotip dan bias yang mungkin mereka kembangkan tentang orang dan lokasi tersebut. Ini sangat penting ketika bekerja dengan orang-orang yang menggunakan dialek atau bahasa yang berbeda dalam interaksi antarpribadi. Seperti halnya dengan komponen lain dari model konseling RESPECT-FUL, penilaian diri semacam ini sangat penting karena bias yang tidak diteliti tentang klien dari lokasi yang berbeda yang menggunakan gaya bahasa yang bervariasi dapat secara tidak sadar menyebabkan hasil yang tidak produktif dan bahkan negatif dalam proses konseling.
Relevansi Kerangka RESPEKTIF
Ada tiga aspek model konseling RESPEKTUL yang secara khusus relevan untuk kerangka konseling komunitas. Pertama, itu berulang kali menekankan perlunya konselor untuk mengatasi sifat multidimensi perkembangan manusia dalam pekerjaan mereka. Seperti yang disebutkan sebelumnya, walaupun 10 faktor yang membentuk model konseling RESPECTFUL tidak mewakili daftar lengkap semua faktor yang mendasari keragaman yang biasanya dihadapi konselor ketika bekerja dengan klien, mereka merupakan pertimbangan penting yang didorong oleh praktisi. perlu diingat ketika bekerja dengan orang-orang dari berbagai kelompok dan latar belakang.
Kedua, model ini menggarisbawahi perlunya konselor untuk menggunakan berbagai pendekatan bantuan untuk mempromosikan kesehatan psikologis dan kesejahteraan pribadi sejumlah besar orang dari beragam populasi klien. Meskipun konselor akan selalu diharapkan untuk memberikan layanan konseling individual kepada orang-orang yang mengalami kesulitan dalam mengatasi berbagai stresor dalam kehidupan mereka, temuan penelitian menunjukkan bahwa konseling individual, remedial dalam dan dengan sendirinya tidak cukup untuk memenuhi meningkatnya kebutuhan kesehatan mental orang di Amerika Serikat. Untuk tujuan ini, dikatakan bahwa konselor perlu mendorong perubahan positif dalam lingkungan klien dengan mengambil pendekatan ekologis dalam pekerjaan mereka (Neville & Mobley, 2001). Gagal untuk melakukannya, konselor profesional cenderung semakin dipandang dalam istilah yang tidak relevan dan usang oleh banyak individu yang kesejahteraan pribadinya dirusak oleh racun lingkungan yang tertanam di banyak lembaga, organisasi, dan masyarakat kita (Locke et al ., 2001).
Ketiga, kerangka RESPECTFUL berulang kali menekankan perlunya konselor untuk menilai diri mereka sendiri pada masing-masing faktor yang membentuk model ini. Ini penting karena, seperti siapa pun, konselor rentan terhadap pengembangan keyakinan, stereotip, dan bias yang tidak akurat tentang orang-orang yang dicirikan oleh berbagai komponen model RESPECTFUL sebagai hasil dari pengalaman hidup mereka sendiri. Ketika dibiarkan tidak diuji, kepercayaan, stereotip, dan bias ini dapat secara tidak sengaja dan merugikan mempengaruhi pekerjaan yang dilakukan konselor dengan orang-orang yang berasal dari beragam populasi klien. Jadi, pepatah, "Penasihat, kenalilah dirimu sendiri," adalah pertimbangan utama yang mendasari teori konseling yang disajikan dalam buku ini. Karena alasan ini, kegiatan pengembangan kompetensi pertama dirancang untuk membantu Anda dalam merefleksikan perkembangan Anda sendiri dan berbagai faktor yang memengaruhi pertumbuhan Anda sebagai pribadi
Model Konseling dan Konselor RESPEKTIF Penilaian diri
Kita semua adalah makhluk "multidimensi" yang telah dan terus dipengaruhi oleh berbagai faktor yang tercantum dalam model konseling RESPECTFUL. Semua faktor ini memengaruhi cara kita membangun makna diri kita sendiri, orang-orang dalam hidup kita, dan dunia tempat kita hidup. Tidak dapat dihindari, kita semua membuat asumsi yang tidak akurat dan mengembangkan bias tentang orang lain sebagai akibat dari cara faktor-faktor ini mempengaruhi perkembangan kita sendiri. Dengan mengingat hal ini, sangat penting bahwa konselor meluangkan waktu untuk merefleksikan asumsi dan bias yang telah mereka kembangkan mengenai klien yang berbeda dari mereka. Dalam beberapa kasus, asumsi dan bias yang kami kembangkan dapat membantu dalam hal bekerja dengan klien dari berbagai kelompok dan latar belakang. Di sisi lain, adalah mungkin bahwa beberapa asumsi dan bias yang kita peroleh dapat menghasilkan hasil yang tidak efektif dan bahkan berbahaya ketika mereka disisipkan ke dalam pekerjaan yang dilakukan konselor
Pendekatan Kolaboratif untuk Penilaian
Terlepas dari masalah spesifik apa yang mungkin membawa orang ke kantor konselor, sebagian besar klien memiliki kesamaan kebutuhan untuk meningkatkan rasa kontrol mereka atas peristiwa terjadi dalam hidup mereka. Apa yang terjadi ketika proses penilaian diambil dari tangan klien untuk dilakukan oleh "pakar"? Masalah yang diajukan klien mungkin diidentifikasi, tetapi rasa kontrol dan tanggung jawab pribadinya pada akhirnya akan rusak. Penilaian dalam konteks konseling komunitas, kemudian, adalah upaya timbal balik di mana baik konselor dan klien berusaha mengidentifikasi hambatan yang dapat diatasi. Melalui proses kolaboratif ini, klien dapat menggunakan sumber daya pribadi mereka dengan lebih baik dan meningkatkan rasa pemberdayaan mereka.
Di masa lalu, klien yang paling diuntungkan dari pendekatan hormat dan kolaboratif ini kadang-kadang paling tidak mungkin menerimanya. Bahkan sekarang, orang-orang yang menjadi bagian dari kelompok-kelompok yang distigmatisasi atau yang dipandang sangat problematis seringkali tidak dipercaya, bahkan dengan membantu para profesional, dan dianggap tidak memiliki kemampuan untuk berpartisipasi aktif dalam pengambilan keputusan tentang kehidupan mereka sendiri. Namun, pada kenyataannya, proses penilaian kolaboratif terbukti efektif dengan klien-klien.
Penilaian Berbasis Kekuatan
Pendekatan berbasis kekuatan dan kolaboratif untuk penilaian sangat terkait. Morgan (2004), dalam diskusinya tentang praktik berbasis kekuatan, menekankan bahwa praktik ini didasarkan pada membangun hubungan saling percaya, memberdayakan orang untuk memimpin dalam pengambilan keputusan tentang perawatan mereka, bekerja secara kolaboratif, dan memanfaatkan sumber daya motivasi pribadi.
Penilaian berbasis kekuatan adalah “pengukuran keterampilan, kompetensi, dan karakteristik emosional dan perilaku yang menciptakan rasa pencapaian pribadi; berkontribusi untuk memuaskan hubungan dengan anggota keluarga, teman sebaya, dan orang dewasa; meningkatkan kemampuan seseorang untuk menghadapi kesulitan dan stres; dan mempromosikan pengembangan pribadi, sosial, dan akademik seseorang ”(Epstein & Sharma,
1998, hlm. 3).
Dalam menerapkan penilaian berbasis kekuatan pada anak-anak dan keluarga mereka, Epstein dan Rudolph (2008) menyatakan bahwa pendekatan ini didasarkan pada empat asumsi dasar:
•Setiap anak, terlepas dari situasi pribadi dan keluarganya, memiliki kekuatan yang unik bagi setiap individu.
•Anak-anak dipengaruhi dan dimotivasi oleh cara orang-orang penting dalam kehidupan mereka merespons mereka.
•Daripada melihat anak yang tidak menunjukkan kekuatan sebagai kurang, diasumsikan anak tidak memiliki kesempatan yang penting untuk belajar, mengembangkan, dan menguasai keterampilan.
•Ketika perawatan dan perencanaan layanan didasarkan pada kekuatan daripada defisit dan patologi, anak-anak dan keluarga lebih mungkin untuk terlibat dalam proses terapi dan menggunakan kekuatan dan sumber daya mereka .
Untuk mendukung penilaian berbasis kekuatan, terutama dengan anak-anak dan remaja, beberapa instrumen telah dikembangkan. Skala Penilaian Perilaku dan Emosional (BERS) (Epstein & Sharma, 1998) mengukur domain kekuatan masa kanak-kanak: kekuatan interpersonal, keterlibatan keluarga, kekuatan intrapersonal, dan fungsi sekolah. Aset Emosional dan Skala Ketahanan Sosial (SEARS) adalah "sistem penilaian berbasis kekuatan, yang bertujuan menilai atribut sosial-emosional positif anak-anak dan remaja, termasuk pengetahuan dan kompetensi sosial dan emosional, penerimaan dan hubungan teman sebaya, ketahanan dalam menghadapi
3. Konseptualisasi Klien
Walaupun sudah jelas bahwa pendekatan berbasis kekuatan dan kontekstual untuk penilaian dan konseling adalah berharga, tidak selalu mudah bagi konselor untuk mengesampingkan kecenderungan alami untuk fokus pada defisit. Konselor lebih cenderung mengkonseptualisasikan situasi klien mereka dari perspektif positif dan memberdayakan ketika mereka melakukan upaya yang bertujuan ke arah itu. Konseptualisasi klien (apa yang sering disebut konseptualisasi kasus) mencerminkan cara konselor memandang klien, yang pada gilirannya memengaruhi strategi membantu yang dipilih konselor. Diperlukan struktur untuk menggerakkan konselor ke arah yang selaras dengan model konseling komunitas.
4.Pengembangan Identitas Minoritas
Ketika bekerja dengan klien dari beragam populasi, konselor harus memahami bagaimana latar belakang budaya, etnis, dan ras seseorang memengaruhi perkembangan psikologisnya (Sue & Sue, 1999). Model Minority Identity Development (MID) (Atkinson et al., 1998) memberikan penjelasan yang menarik tentang bagaimana orang-orang dari kelompok minoritas nonkulit putih mengembangkan rasa identitas pribadi dalam konteks lingkungan sosial yang sering merendahkan budaya, etnis, dan ras mereka. Latar Belakang. Dalam model ini, minoritas mengacu pada orang yang terus ditindas oleh kelompok masyarakat yang dominan "terutama karena keanggotaan kelompok mereka" (Atkinson et al., 1998, hal. 13). Model ini sangat relevan dengan kerangka kerja konseling RESPEKTUL yang diuraikan sebelumnya dalam bab ini, karena mengarahkan perhatian pada bagaimana keanggotaan kelompok seseorang dan pengalaman lingkungan mempengaruhi perkembangan psikologisnya. Meskipun mereka fokus pada orang-orang dari beragam latar belakang budaya / ras, Atkinson et al. (1998) mencatat bahwa definisi ini memungkinkan perempuan untuk dianggap "anggota kelompok minoritas," meskipun mereka merupakan mayoritas angka di Amerika Serikat, karena mereka terus menanggung berbagai bentuk penindasan.
Model MID "berlabuh pada keyakinan bahwa semua kelompok minoritas mengalami kekuatan penindasan yang sama, dan sebagai hasilnya, semua akan menghasilkan rasa identitas diri dan kelompok terlepas dari kondisi yang menindas mereka ”(Ponterotto & Pedersen, 1993, hal. 45). Meskipun kerangka MID menyajikan tahap-tahap, penulis menunjukkan bahwa seseorang dapat mengkonseptualisasikannya sebagai proses berkesinambungan di mana karakteristik dari berbagai tahap berbaur satu sama lain tanpa demarkasi yang jelas atau mendadak (Atkinson et al., 1998).
Model MID terdiri dari lima tahap. Masing-masing tahap ini didefinisikan sehubungan dengan (a) sikap seseorang terhadap diri sendiri, (b) sikap terhadap orang lain dari latar belakang ras / etnis yang sama, (c) sikap terhadap orang-orang di minoritas lain.
Perubahan perkembangan ini telah dijelaskan pada tahapan berikut
Tahap Penyesuaian. Individu minoritas yang beroperasi pada tahap konformis menunjukkan preferensi tegas untuk nilai-nilai budaya dominan daripada orang-orang dari kelompok ras-budaya mereka sendiri. Pilihan mereka sebagai panutan, gaya hidup, dan nilai-nilai semua mengikuti jejak kelompok masyarakat yang dominan. Karakteristik fisik dan budaya yang menjadikan mereka sebagai minoritas menyebabkan mereka merasa sakit dan malu; mereka sering melihat karakteristik ini dengan meremehkan atau menindas mereka dari kesadaran.
Tidak mungkin mencari layanan konseling untuk masalah yang berkaitan dengan identitas budaya mereka, klien pada tahap konformis cenderung mencari konselor dari kelompok budaya dominan daripada mereka yang memiliki latar belakang minoritas yang sama seperti diri. Klien seperti itu biasanya menyajikan masalah yang dapat diterima untuk pengambilan keputusan, pendekatan dan teknik konseling yang berorientasi pada pemecahan masalah dan berorientasi tujuan.
Tahap Disonansi. Pada tahap disonansi, orang-orang dari kelompok minoritas menemukan informasi dan pengalaman yang tidak konsisten dengan nilai-nilai dan kepercayaan yang terkait dengan tahap konformis. Pengalaman dan informasi ini merangsang peningkatan tingkat disonansi kognitif yang membuat orang-orang ini mempertanyakan dan bahkan mungkin menantang sikap yang diperoleh pada tahap konformis.
Pada tahap ini, individu disibukkan dengan pertanyaan mengenai identitas pribadi, konsep diri, dan harga diri mereka. Mereka biasanya menganggap masalah pribadi terkait dengan identitas dan latar belakang budaya mereka. Emosional masalah dapat berkembang ketika mereka tidak dapat menyelesaikan konflik yang muncul ketika pandangan budaya dan nilai-nilai konflik dengan orang-orang dari kelompok minoritas mereka. Klien pada tahap ini lebih suka bekerja dengan konselor yang memiliki pengetahuan yang baik tentang budaya, etnis, dan / atau kelompok ras mereka. Konseling yang direkomendasikan konseling.
Tahap Perlawanan dan Perendaman. Dalam tahap perkembangan ini, klien mengalami ketidakpuasan yang kuat dan ketidaknyamanan dengan pandangan dan nilai-nilai kelompok budaya dominan. Perasaan ini disertai oleh keinginan yang tinggi untuk menghilangkan penindasan dan ketidakadilan yang dialami kelompok minoritas. Pada tahap ini, klien biasanya mengungkapkan reaksi negatif dan kemarahan terhadap anggota kelompok masyarakat yang dominan.
Kemungkinan bahwa orang yang berfungsi pada tahap resistensi dan perendaman akan mencari konseling formal tipis. Namun, contoh-contoh ketika konseling dicari cenderung terjadi sebagai tanggapan terhadap krisis pribadi langsung dan dengan penasihat dari kelompok minoritas yang sama dengan klien. Klien pada tahap ini biasanya melihat semua masalah psikologis sebagai produk dari penindasan mereka. Strategi konseling yang bermanfaat mencakup intervensi dan rujukan proses kelompok ke kelompok dan organisasi aksi masyarakat atau sosial.
Tahap Introspeksi. Klien yang beroperasi pada tahap ini menunjukkan ketidakpuasan dan ketidaknyamanan dengan banyak pandangan kaku yang terkait dengan tahap resistensi dan perendaman. Karena itu, mereka sering fokus pada otonomi pribadi dan psikologis mereka. Klien pada tahap introspeksi terpecah antara identifikasi dengan kelompok minoritas mereka dan kebutuhan untuk menggunakan kebebasan pribadi yang lebih besar dan pengambilan keputusan. Jauh lebih mungkin mencari konseling daripada mereka yang berada pada tahap resistensi dan perendaman, orang-orang pada tahap introspeksi umumnya lebih suka konselor dari kelompok budaya mereka sendiri. Klien-klien ini, bagaimanapun, dapat melihat konselor dari latar belakang budaya lain sebagai sumber bantuan yang kredibel jika pandangan dunia mereka mirip dengan para klien. Pendekatan konseling yang direkomendasikan pada tahap ini mencakup metode penyelesaian masalah dan pengambilan keputusan serta teknik yang mempromosikan keterampilan manajemen stres dan mendorong eksplorasi diri terhadap masalah dan masalah yang relevan secara budaya.
Tahap Artikulasi dan Kesadaran Sinergis. Pada tahap ini, klien merasa puas diri tentang identitas pribadi dan budaya mereka. Konflik dan ketidaknyamanan yang dimanifestasikan pada tahap introspeksi umumnya telah diselesaikan, memungkinkan individu untuk mengalami perasaan yang lebih besar dari kontrol pribadi dan fleksibilitas dalam kehidupan mereka. Klien secara objektif memeriksa nilai-nilai budaya kelompok minoritas lain serta kelompok dominan dan menerima atau menolaknya berdasarkan pengalaman yang diperoleh pada tahap perkembangan sebelumnya.
Konseling Ekologis
Conyne dan Cook (2004) membedakan antara fokus tradisional, yang berorientasi pada orang, di satu sisi, dan fokus ekologis di sisi lain.
Perilaku klien (atau pemikiran atau perasaan) tampaknya membuatnya terlibat dalam beberapa jenis masalah. Solusi yang jelas adalah membantu klien mengubah masalah ini sehingga kesulitannya mudahTarget dari proses perubahan perilaku adalah klien; masalahnya adalah beberapa aspek dari fungsinya; tujuan konseling adalah menggantikan cara hidup yang lebih adaptif. Konselor berfungsi sebagai ahli remediasi, terampil mengidentifikasi sifat disfungsi pribadi seseorang dan membantu klien mengembangkan alternatif yang lebih memuaskan.
Karakterisasi konseling ini memiliki dukungan luas, dan untuk alasan yang baik: ini telah membantu banyak klien menjalani kehidupan yang lebih bahagia. Namun pandangan ini hanya bagian dari perspektif yang lebih luas tentang apa yang membentuk, mempertahankan, dan mengubah perilaku manusia. Perspektif yang lebih luas ini ... memiliki potensi untuk secara dramatis meningkatkan ruang lingkup tindakan konselor — dan keberhasilannya dengan berbagai masalah klien.
Patut dicatat bahwa Conyne dan Cook menghormati dalam penilaian mereka tentang konseling yang berorientasi pada orang. Mereka menyadari bahwa konseling selalu, dan terus menjadi, kekuatan untuk kebaikan. Namun, mereka juga mengakui bahwa melihat klien dari perspektif yang lebih luas menambah nilai pada interaksi konselor-klien dan keefektifan profesi konseling secara keseluruhan. Sikap ini sesuai dengan gagasan konseling keadilan sosial sebagai "kekuatan kelima" dalam konseling, mengikuti secara kronologis dominasi kekuatan psikodinamik, perilaku kognitif, eksistensial-humanistik, dan multikultural (Ratts, D'Andrea , & Arredondo, 2004).
Konseling keadilan sosial tidak berfungsi sebagai pengganti dari apa yang datang sebelumnya, melainkan menambahkan unsur utama yang sebelumnya mungkin telah diabaikan. Bahan baru ini bisa memberi makna tambahan pada kekuatan itu datang sebelumnya. Proses itu tentu menggambarkan apa yang terjadi dengan munculnya konseling multikultural sebagai kekuatan keempat: sekarang setiap konselor, terlepas dari perspektif teoretis, diharapkan kompeten secara multikultural. Apa yang dulu dianggap sebagai teori yang harus dibedakan dari yang lain sekarang diakui sebagai blok pembangun dasar dari semua pendekatan untuk konseling. Pendekatan-pendekatan itu tidak terhapus, tetapi jelas-jelas ditingkatkan.
Konseling ekologis adalah "pemberian bantuan kontekstual yang bergantung pada makna yang diperoleh klien dari interaksi lingkungan mereka, menghasilkan konkordansi ekologis yang lebih baik" (Conyne & Cook, 2004, hal. 6). Lingkungan interaksi mental banyak, karena setiap individu adalah bagian dari suatu ekosistem"jumlah total pengaruh interaksi yang beroperasi dalam kehidupan seseorang, termasuk beragam faktor seperti susunan biologis, hubungan interpersonal, lingkungan fisik, dan konteks sosial-budaya yang lebih luas" (Conyne & Cook, 2004, hal. 11). Konsep konkordansi ekologis melibatkan "interaksi yang saling menguntungkan antara orang dan lingkungan" (Conyne & Cook, 2004, hal. 24).
Proses konseling dapat membantu klien membuat perubahan — apakah terfokus pada diri mereka sendiri, lingkungan mereka, atau interaksi orang-lingkungan — untuk meningkatkan kesesuaian ekologis. Sama pentingnya adalah gagasan bahwa konselor bekerja dari kerangka kerja ekologis memiliki sejumlah opsi dalam hal target intervensi, termasuk yang berikut:
•Konseling klien individu.
•Melakukan konseling atau intervensi pendidikan dengan kelompok utama, mis., Kelompok konseling atau keluarga.
•Intervensi di tingkat grup asosiasional, mis., Melakukan konsultasi organisasi.
•Campur tangan pada tingkat kelembagaan dengan melakukan pengembangan masyarakat, advokasi sosial, pencegahan primer, atau perubahan sistem.
1.Konseling dan Terapi Feminis
Gelombang feminis tahun 1960-an dan 1970-an membawa konsep bahwa "pribadi itu politis." Banyak perempuan mulai menyadari bahwa masalah yang mereka anggap sebagai masalah mereka sendiri sebenarnya adalah sistemik. Mereka mulai memahami bahwa apa yang mereka pikir sebagai kekurangan pribadi sebenarnya berakar pada realitas sosial / politik. Bagaimana lagi mereka bisa menjelaskan kebetulan dari realitas mereka bersama? Sarana untuk mengeksplorasi konsep ini melibatkan jaringan kelompok "peningkatan kesadaran" yang melaluinya kisah-kisah perempuan dapat diungkapkan — dan dibandingkan.
Feminisme selalu berkonsentrasi pada gender sebagai konstruksi politik dan masih dilakukan hingga hari ini. Tetapi fakta bahwa "pribadi adalah politik" memiliki implikasi yang jelas tidak hanya bagi perempuan tetapi juga bagi kelompok-kelompok tertindas lainnya. Pertimbangkan lagi, misalnya, kasus Jason. Jika penasihatnya mempersempit titik fokus dari proses konseling hanya untuk perilakunya sendiri, tanpa menjelajahi rasisme sistemik di sekolah, intervensi wanita itu akan gagal.
Banyak konselor dan terapis memandang model feminis yang sesuai untuk pria maupun wanita dan menggunakannya untuk meningkatkan pemahaman mereka tentang semua bentuk penindasan. Namun, gerakan feminis itu sendiri tidak berkembang dengan lancar ke arah ini. “Telah menjadi tantangan gerakan feminis modern untuk mengintegrasikan isu-isu ras, budaya, dan kelas ke dalam filosofi feminis dan praktik terapi feminis” (Evans, Kincade, Marbley, & Seem, 2005, hlm. 273). Konflik ini telah dimainkan tidak hanya pada tingkat teoretis tetapi juga dalam pengalaman sehari-hari wanita kulit berwarna, banyak di antaranya memandang feminisme tahun 1960-an dan 1970-an sebagai terlalu fokus pada kebutuhan kaum kulit putih. wanita untuk membantu mereka. Karena sifat perbudakan dan rasisme yang menindas, brutal, dan kejam selama empat abad terakhir, seksisme dipandang oleh banyak orang Afrika, baik pria maupun wanita, sebagai faktor yang kurang penting. Sentimen yang berlaku adalah, dan masih tetap, bahwa kelangsungan hidup keluarga dan komunitas Afri-Amerika adalah yang utama. (Evans et al, 2005,
hal. 273)
Kehadiran rasisme yang luar biasa memengaruhi hubungan pria-wanita dan membuatnya penting bagi para penasihat — terutama penasihat keluarga — untuk memahami realitas berbagai penindasan. Wanita kulit berwarna berbagi penindasan rasis dengan laki-laki dalam kehidupan mereka: ayah mereka, saudara laki-laki, saudara laki-laki, teman, kekasih, dan anak laki-laki. Penasihat perlu menyadari aspek-aspek penting dari dinamika yang memengaruhi hubungan pria-wanita di antara orang kulit berwarna, termasuk (a) hambatan rasial yang menghalangi pria berkulit warna untuk melakukan peran penyedia dan (b) perasaan takut terhadap , dan perlindungan terhadap, pria kulit berwarna yang telah ditanamkan pada wanita kulit berwarna…. Feminis, sebagian besar, sadari bahwa semua manusia tidak sama kuatnya dalam masyarakat ini karena perbedaan ras dan kelas. Namun, banyak konselor keluarga feminis tidak memahami keprihatinan wanita kulit berwarna tentang keselamatan dan perlindungan pria dalam kehidupan mereka.
Terapi Relasional-Budaya
Terapi relasional-kultural mewakili model yang telah menjadi lebih luas dan lebih dalam selama bertahun-tahun sejak penciptaannya sebagai hubungan pribadi. Kemajuan model ini jauh lebih langsung dan terarah dibandingkan dengan terapi feminis. Model ini selalu memiliki rumah di Stone Centre di Wellesley University, dan para sarjana yang terkait dengan Center menerbitkan setiap perluasan teori melalui serangkaian makalah kerja.
Publikasi awal (Jordan, Kaplan, Miller, Stiver, & Surrey, 1991; Miller, 1976) menggunakan istilah self-in-relation untuk memperkenalkan gagasan bahwa, bagi wanita, diri itu relasional. Sementara perkembangan wanita terjadi dalam konteks koneksi dan hubungan, teori-teori psikologi dan perkembangan mengatakan cerita yang berbeda, menekankan otonomi dan pemisahan sebagai cita-cita menuju mana orang harus berusaha. Kontras antara apa yang benar bagi perempuan dan apa yang diharapkan oleh masyarakat yang menghargai pemisahan dipandang berbahaya bagi perempuan, terutama ketika "praktik terapi mencerminkan budaya dominan pemisahan dan kekuasaan atas orang lain" (Jordan & Walker, 2004).
The Complexity of Connection (Jordan, Walker, & Hartling, 2004) dibangun di atas fondasi ini, menggaris bawahi budaya sampai-sampai istilah terapi relasional-kultural sekarang menggambarkan dengan akurat kerja konselor dan terapis yang mengikuti model. Terapi relasional-budaya tidak hanya menekankan budaya dalam bekerja secara langsung dengan klien tetapi juga memandang hubungan konselor-klien dalam konteks budaya — dan psikologi — yang dapat membahayakan semua anggota masyarakat. Seperti Jordan dan Walker (2004) tunjukkan
Teori tentang perkembangan manusia harus menjawab pertanyaan: Apa tujuan dan kepentingan siapa yang dilayani teori ini? Sejarah teori psikologi penuh dengan bukti keterlibatan dengan pengaturan budaya dan praktik kekuasaan yang membagi orang menjadi kelompok-kelompok dominan dan bawahan. Dalam praktik terapi, konselor dan terapis bekerja dengan klien mereka sesuai dengan pandangan yang sangat berbeda tentang perkembangan manusia yang sehat.
Teori relasional-budaya (RCT) dibangun di atas premis bahwa, sepanjang masa hidup, manusia tumbuh melalui dan menuju koneksi. Ia berpendapat bahwa kita membutuhkan koneksi untuk berkembang, bahkan untuk tetap hidup, dan isolasi adalah sumber utama penderitaan bagi orang-orang, baik pada tingkat pribadi maupun budaya. (Jordan, 2010, hlm. 1)
Konteks budaya di mana individu berkembang dapat menjadi positif atau negatif, tergantung pada sejauh mana hubungan didorong atau terganggu.
Aplikasi Teori
Pemutusan kronis disebabkan oleh tidak adanya respons dari orang-orang penting dalam kehidupan kita. Ketika kita terluka, disalahpahami, atau dilanggar dalam beberapa cara, ketika kita berusaha untuk mewakili pengalaman kita kepada orang yang terluka dan kita tidak ditanggapi, kita belajar untuk menekan pengalaman kita dan memutuskan hubungan baik dari perasaan kita sendiri dan orang lain. . Jika, di sisi lain, kita dapat mengekspresikan perasaan kita dan orang lain merespons dengan hati-hati, menunjukkan bahwa kita telah memiliki efek, maka kita merasa bahwa kita efektif dalam hubungan dengan orang lain, bahwa kita penting, bahwa kita dapat berpartisipasi dalam menciptakan hubungan yang mendorong pertumbuhan dan kesehatan. Pada akhirnya kami merasa berlabuh di masyarakat dan kami mengalami kompetensi hubungan. (Jordan & Walker, 2004)
Pengalaman sehat ini tidak hanya membutuhkan hubungan empatik yang saling menguntungkan dengan individu lain tetapi konteks budaya yang mendukungnya. Intervensi konseling langsung adalah komponen penting dari kerangka konseling masyarakat, terutama jika intervensi ini ditandai dengan kompetensi multikultural, pendekatan berbasis kekuatan, dan fokus yang kuat pada konteks.
konseling dengan membantu memusatkan perhatian konselor pada berbagai faktor yang memengaruhi perkembangan manusia. Proses penilaian harus kolaboratif dan berbasis kekuatan, membantu klien untuk menyeimbangkan permintaan dan sumber daya. Konseptualisasi klien yang membantu konselor menjauh dari kecenderungan alami untuk fokus pada defisit meminta konselor untuk:
(a) mengenali kekuatan dan sumber daya klien;
(b) mempertimbangkan bagaimana klien telah dipengaruhi oleh penindasan, ketidakadilan, atau marginalisasi;
(c) mengidentifikasi strategi konseling yang dapat digunakan untuk mengatasi hambatan berbasis penindasan terhadap fungsi yang sehat;
(d) mengutip sumber daya lingkungan yang dapat membantu individu.
Teori-teori konseling yang berorientasi pada keadilan sosial ditinjau dalam bab ini. Teori-teori ini termasuk konseling yang berfokus pada pemberdayaan, konseling ekologis, konseling feminis, dan konseling relasional-budaya.
Praktisi RCT percaya pada validasi pengalaman klien, termasuk menyebutkan kekuatan faktor kontekstual untuk menciptakan penderitaan psikologis. RCT memberikan perhatian khusus pada efek privilege, rasisme, seksisme, klasisisme, dan heteroseksisme. Ini termasuk mengakui semua cara yang mempengaruhi konteks kita terhadap kita. (Jordan, 2010, hlm. 57–58) Bahkan tinjauan sekilas dari klien yang situasinya telah diulas dalam buku ini membuat kontribusi RCT jelas. Pertimbangkan Jason, yang tampaknya di permukaan harus menyesuaikan diri dengan baik di kehidupan sekolahnya. Seorang konselor yang berpengetahuan luas di RCT akan melihat betapa terisolasinya dia sebenarnya di lingkungan sekolah dan betapa kuat rasisme memberi makan ke dalam isolasi itu. Carole dan Franklin menganggap diri mereka sebagai orang yang harus senang dengan kehidupan mereka, tetapi masing-masing sampai batas tertentu sendirian dalam hubungan keluarga. Carole merasakan kurangnya koneksi dan menderita karenanya.
BAB III
PENUTUPAN
Kesimpulan
Faktor-faktor spesifik yang menjadi kerangka perhatian RESPECTFUL dalam konseling dalam konteks nya adalah:
R — identitas agama / spiritual
E — latar belakang kelas ekonomi
S — identitas seksual
P — tingkat kematangan psikologis
E — identitas etnis / ras
C — tantangan kronologis / perkembangan
T — berbagai bentuk trauma dan ancaman lain terhadap perasaan kesejahteraan seseorang
F — latar belakang dan sejarah keluarga
U — karakteristik fisik yang unik
L — lokasi tempat tinggal dan perbedaan Bahasa
Selain itu juga ada:
Model Konseling dan Konselor RESPEKTIF Penilaian diri
Konseling Ekologis
Terapi Relasional-Budaya
Aplikasi Teori
DAFTAR PUSTAKA
Judith a. Lewis and michael d. Lewiscommunity Counseling A Multicultural-Social Justice Perspective, e-book.
Comments
Post a Comment